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        雜家

        中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨,合名法”為特點,“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表,分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集,對諸子百家兼收并蓄,但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想,故有人認為雜家實為新道家學派。
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        雜家

        山海經

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        山海經是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話,而且是遠古地理,包括了一些海外的山川鳥獸。 《山海經》全書十八卷,其中“山經”五卷,“海經”八卷,“大荒經”四卷,“海內經”一卷,共約31000字。記載了100多邦國,550山,300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄,經長期傳寫編纂,多少會有所夸飾,但仍具有較高的參考價值。

        穆天子傳

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        穆天子傳》主要記載周穆王率領七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬﹐由造父趕車﹐伯夭作向導﹐從宗周出發﹐越過漳水﹐經由河宗﹑陽紆之山﹑群玉山等地﹐西至于西王母之邦﹐和西王母宴飲酬酢的神話故事。其中的宗周﹐經學者研究﹐認為是指洛邑(今河南洛陽)﹔穆王的西行路線﹐當是從洛邑出發﹐北行越太行山﹐經由河套﹐然後折而向西﹐穿越今甘肅﹑青海﹑新疆﹐到達帕米爾地區(西王母之邦)。

        逸周書

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        今本全書十卷,正文七十篇,其中十一篇有目無文,四十二篇有晉五經博士孔晁注。各篇篇名均贅“解”字。又序一篇,各本或在卷端,或附卷尾。序與《尚書》序相類,分言各篇之所由作。正文基本上按所記事之時代早晚編次,歷記周文王,周武王,周公,成王,康王,穆王,厲王及景王時事。

        顏氏家訓

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        南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷,共二十篇。之推(531~591以后),字介。顏氏原籍瑯邪臨沂(今山東臨沂北),先世隨東晉渡江,寓居建康。侯景之亂,梁元帝蕭繹自立于江陵,之推任散騎侍郎。承圣三年(554),西魏破江陵,之推被俘西去。他為回江南,乘黃河水漲,從弘農(今河南三門峽西南)偷渡,經砥柱之險,先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝,之推南歸之愿未遂,即留居北齊,官至黃門侍郎。577年齊亡入周。

        鹽鐵論

        詳細
        鹽鐵論》是根據著名的“鹽鐵會議”記錄撰寫的重要史書,作者是西漢的桓寬,桓寬字次公,在漢宣帝時舉為郎,后任廬江太守丞。昭帝始元六年(公元前81年),下詔將各郡國推舉的賢良文學人士聚集京城,調查民間疾苦。這次聚會上,賢良文學們提出,鹽鐵官府壟斷專營和“平準均輸”等經濟政策是造成百姓疾苦的主要原因,所以請求廢除鹽、鐵和酒的官府專營,并取消均輸官。

        夢溪筆談

        詳細
        《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷,分為十七門,依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議”。《補筆談》三卷,包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷,不分門。

        孔子家語

        詳細
        孔子家語》一書最早著錄于《漢書·藝文志》,凡二十七卷,孔子門人所撰,其書早佚。唐顏師古注《漢書》時,曾指出二十七卷本“非今所有家語”。顏師古所云今本《孔子家語》,乃三國時魏王肅收集并撰寫的十卷本,王肅,東海郯(今山東郯城)人,曾遍注儒家經典,是鄭玄之后著名的經學大師。他主張微言大意,綜合治經,反對鄭玄不談內容的文字訓詁學派。王肅雜取秦漢諸書所載孔子遺文逸事,又取《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《小戴禮》、《大戴禮》、《禮記》、《說苑》等書中關于婚姻、喪葬、郊禘、廟祧等制度與鄭玄所論之不同處,綜合成篇,借孔子之名加以闡發,假托古人以自重,用來駁難鄭學。

        墨子

        詳細
        墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性,他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發展,其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創始人,在中國哲學史上產生過重大影響。

        公孫龍子

        詳細
        《公孫龍子》是戰國(公元前475~公元前221年)后期名家代表人物公孫龍的著作,《漢書·藝文志》中收錄了《公孫龍子》十四篇,但現在只保存下來了六篇。第一篇《跡府》也是后人搜集的有關他的事跡,其他五篇基本上可以肯定是公孫龍所作。

        搜神記

        詳細
        神農駕崩,天地大亂。 三皇五帝,逐鹿中原。陰謀迭出,戰爭頻仍。少年英雄拓拔野橫空出世,演繹一個充滿傳奇與魔幻的大荒時代。 拓拔野鬼使神差,得神帝秘籍,負神帝之命平天下大亂,得無鋒,斬天下妖魅,結大荒游俠,恣意灑脫,旋奔大荒天地,任爾馳騁

        周易參同契

        詳細
        全書托易象而論煉丹,參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一,以乾坤為鼎器,以陰陽為堤防,以水火為化機,以五行為輔助,以玄精為丹基等等,從而闡明煉丹的原理和方法,為道教最早的系統論述煉丹的經籍。

        唐摭言

        詳細
        記述大量唐代詩人文士的遺聞佚事,多記正史所不詳述者,李慈銘指出:“唐人登科記等盡佚,僅存此書,故為考科名者所不可少。”(《越縵堂讀書記》)。書中還記述了不少唐代詩人文士的遺聞佚事,可以窺見當時文人風貌之一斑;又保存了不少唐人別集所失載的斷章零句,可以作為唐詩輯佚的重要依據。《四庫全書總目提要》云:“是書述有唐一代貢舉之制特詳,多史志所未及。其一切雜事,亦足以覘名場之風氣,驗士習之淳澆。法戒兼陳,可為永鑒。”

        弘明集

        詳細
        佛教文集。南朝梁僧祐撰于天監年間。14卷。該書序云:“道以人弘,教以文明,弘道明教,故謂之《弘明集》。”所收佛教文論,自東漢末年至南朝梁時。牟子《理惑論》便賴此書得以保存。集子中還有數篇排佛的論著,如范縝《神滅論》等。其中另有作者自撰《弘明論》,意在駁斥非佛疑佛之說。本書價值在其文獻性,載文總計183篇,涉及人物122人。為研究中國佛教史的重要材料。

        廣弘明集

        詳細
        《廣弘明集》,三十卷,唐京兆釋道宣撰。這是繼承、并擴大梁僧祐《弘明集》而作的書。在《舊唐書•經籍志》里,《廣弘明集》雖與《弘明集》同列于丁部集錄三類中的總集內,但它的體制和《弘明集》卻稍有不同。《弘明集》分卷不分篇,《廣弘明集》則除分卷而外,還按照所選文章的性質分為十篇:一、歸正,二、辯惑,三、佛德,四、法義,五、僧行,六、慈惻,七、戒功,八、啟福,九、悔罪,十、統歸。每篇之前各冠以小序。

        宋高僧傳

        詳細
        凡三十卷。又稱大宋高僧傳。宋代贊寧(919~1002)著。收于大正藏第五十冊。本書于太平興國七年(982)奉敕編纂,繼唐代續高僧傳之后,集錄由唐太宗貞觀(627~649)年中至宋太宗端拱元年(988)止,凡三四三年間之高僧傳記。因于左街天壽寺編修完成,故又稱天壽史。原書之序謂正傳五三三人,附見一三○人;實則正傳五三一人,附見一二五人。

        說苑

        詳細
        《說苑》,西漢劉向撰。劉向曾領校秘書,本書就是他校書時根據皇家藏書和民間圖籍,按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說,并夾有作者的議論,借題發揮儒家的政治思想和道德觀念,帶有一定的哲理性。原二十卷,后僅存五卷,大部分已經散佚,后經宋曾鞏搜輯,復為二十卷,每卷各有標目。二十卷的標目依次為:君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。分類纂輯先秦至漢代史事傳說,雜以議論,借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念

        世說新語

        詳細
        《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作,由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類,每類收有若干則故事,全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數行,有的三言兩語,從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。 內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物﹐但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞﹐不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事﹐采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事﹐如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等﹐則因這些人物與劉義慶同時而稍早﹐可能采自當時的傳聞。

        九章算術

        詳細
        《九章算術》的內容十分豐富,全書采用問題集的形式,收有246個與生產、生活實踐有聯系的應用問題,其中每道題有問(題目)、答(答案)、術(解題的步驟,但沒有證明),有的是一題一術,有的是多題一術或一題多術。這些問題依照性質和解法分別隸屬于方田、粟米、衰(音崔cui)分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股九章如下所示。原作有插圖,今傳本已只剩下正文了。

        黃帝內經

        詳細
        《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》,原為18卷。醫圣張仲景"撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論",晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時,稱"今有針經九卷、素問九卷,二九十八卷,即內經也",《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋,史嵩獻家藏《靈樞經》并予刊行。由此可知,《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后,《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。

        千金方

        詳細
        千金要方》總結了唐代以前醫學成就,書中首篇所列的《大醫精誠》、《大醫習業》,是中醫學倫理學的基礎;其婦、兒科專卷的論述,奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎;其治內科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱,與現代醫學按系統分類有相似之處;其中將飛尸鬼疰(類似肺結核病)歸入肺臟證治,提出霍亂因飲食而起,以及對附骨疽(骨關節結核)好發部位的描述、消渴(糖尿病)與癰疽關系的記載,均顯示了相當高的認識水平;針灸孔穴主治的論述,為針灸治療提供了準繩,阿是穴的選用、“同身寸”的提倡,對針灸取穴的準確性頗有幫助。因此,《千金要方》素為后世醫學家所重視。《千金要方》還流傳至國外,產生了一定影響。

        傷寒論注

        詳細
        書成于1669年。柯氏在編注此書時,貫串了“仲景之六經為百病立法,不專為傷寒一科”的思想,對《傷寒論》原文逐條逐句地加以研究、校正。編法上的特點是“以證為主分篇匯論,挈其大綱,詳其細目。證因類聚,方隨證附,辨明異說,發揮隱旨

        金匱要略

        詳細
        《金匱要略》婦人三篇,論述婦人妊娠、產后、雜病脈證并治,內容豐富。共有原文45條,載方40首,計260多首方劑。病種包括了經、帶、胎、產、雜病。篇中對婦產科病的辯證論治嚴謹,治法、劑型多樣,已具中醫婦產科學的雛型,為后世婦產科學的發展奠定了基礎,具有重要的學術價值。

        難經本義

        詳細
        難經本義,醫書名。元·滑壽撰。2卷。刊于1366年。參元以前《難經》注本及有關醫籍而詮注,對其中部分內容予以考訂辯論。博采諸家之長,結合個人見解予以發揮。價值較高。被譽為注《難經》的范本。

        神農本草經

        詳細
        神農本草經》是現存最早的藥物學專著,為我國早期臨床用藥經驗的第一次系統總結,歷代被譽為中藥學經典著作。全書分三卷,載藥365種(植物藥252種,動物藥67種,礦物藥46種),分上、中、下三品,文字簡練古樸,成為中藥理論精髓。

        抱樸子內篇

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        作者是晉代葛洪,書成于公元三百一十七年。《隋書·經籍世》道家著錄《內篇》二十一卷,《舊唐書·經籍志》記載《內篇》二十卷,《抱樸子·外篇·自序》中說“凡著《內篇》二十卷,《外篇》五十卷”。

        法言義疏

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        法言在我國古代唯物主義發展史上據有一定的地位,是研究這一課題的人相當重要而不可或缺的一部書。

        風俗通義

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        東漢汝南郡南頓縣(今項城)人應劭著。簡稱《風俗通》。原書二十三卷,現存黃霸、正失、衍禮、過譽、坂、聲音、窮通、祀典、怪神、山澤十卷,附錄一卷。該書考論典禮類《白虎通》,糾正流俗類《論衡》,記錄了大量的神話異聞,但作者加上了自己的評議,從而成為研究古代風俗和鬼神崇拜的重要文獻。后人盧文《群書拾補》中輯有《風俗通逸文》多條,系十一卷補之所逸,中有“女媧造人”、“李冰斗”等神話,皆為首見于記錄者。

        齊民要術

        詳細
        《齊民要術》是中國北魏的賈思勰所著的一部綜合性農書,也是世界農學史上最早的專著之一。是中國現存的最早最完整的農書。

        潛夫論

        詳細
        《潛夫論》共三十六篇,多數是討論治國安民之術的政論文章,少數也涉及哲學問題。他對東漢后期政治社會提出廣泛尖銳的批判,涉及政治、經濟、社會風俗各個方面,指出其本末倒置、名實相違的黑暗情形,認為這些皆出于“衰世之務”,并引經據典,用歷史教訓警告當時的統治者。把社會的黑暗動亂的根源歸之于統治者的昏暗不明,把治理亂世的希望寄托在明君和賢臣身上。他希望明君能任賢使能,忠信納諫,天下就能太平。他建議采取考功、明選等辦法,來改革吏治,反映了當時庶族地主強烈參政要求。他的政論文中有同情人民重視人民的思想,他強調“國以民為基,貴以賤為本。” 這是對先秦時期“民本”思想的繼承和發揚。在經濟政策上,他要求重本抑末,重視發展農業生產,愛惜民力,重視對邊遠地區的防御和建設。他反對讖緯迷信,大量揭露官吏豪強奢侈浪費和迫害人民的罪行。

        西京雜記

        詳細
        西京雜記》中的“西京”指的是西漢的首都長安。該書寫的是西漢的雜史。既有歷史也有西漢的許多遺聞軼事。其中有人們喜聞樂道、傳為佳話的"昭君出塞",即宮女王嬙不肯賄賂畫工致遠嫁匈奴;"卓文君私奔司馬相如",等許多妙趣橫生的故事皆首出此書,且為后人為典故。還有一句成語“鑿壁借光”,也是從該書的匡衡的故事中流傳出來的。

        晏子春秋

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        中論

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        周髀算經

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