<var id="andt7"></var>
<thead id="andt7"></thead>

      <i id="andt7"></i>
      <object id="andt7"><option id="andt7"></option></object>
      <i id="andt7"></i>

      <delect id="andt7"><option id="andt7"></option></delect>

      《虞初新志》卷13-16

      向古曲網古典書籍庫投稿(古幣獎勵)您現在的位置: 中國古曲網 > 古典書籍 > 集部 > 虞初新志 > 正文
      【字體: 】  

      《虞初新志》卷13-16


      卷十三
      曼殊別志書磚 蕭山毛奇齡大可西河合集
        曼殊,豐臺賣花翁女。陳檢討維崧序云:“疏籬織處,青門種樹之翁;纖籠攜來,縞袂賣花之嫗。”江主事懋麟詩云:“荒村侍婢賣花回,補屋牽蘿曉鏡開。怪底紅顏如芍藥,妾家生小住豐臺。”汪春坊楫詩云:“春到長安芍藥開,尋花曾一到豐臺。自從解語歸金谷,不是花時客也來。”張學士英詩云:“聞說豐臺住小姑,百環新髻世應無。又添一段游人話,芍藥開時說曼殊。”生時,母夢鄰嫗以白花一當一根也寄使賣。其前鄰奶奶廟也,后鄰錢氏,疑昔者乃錢氏嫗,因名阿錢。周贊善清原《續長恨歌》云:“張家小女名阿錢,種花家住豐臺側,生成骨格一枝香,斟酌衣裳百花色。”
        阿錢慧甚,能效百鳥音。京城販兒推貨車行叫賣,嚶喐不可辨,阿錢遙聞便知之。十歲,前村學針線,把剪即能刻花種人獸,不構譜,儼熟習者。客有以千錢購蕃繡旛燈于前村家,阿錢方學繡,立應之去。既長,色白,目有曼光,十指類削玉,黝{髟火}委地可鑒。《續長恨歌》云:“十枝春筍扶釵出,一寸橫波入髩流。銀蒜雙雙垂彩索,曉日曀昽射妝閣。”張編修廷瓚詩云:“子夜清歌醉不醒,曾看寶髻倚銀屏。菱花掩后香雪散,腸斷春山一樣青。”才攏頭,作十種名。最上以{髟火}丳,綰作連環百結蟠頂前,名“百環髻”,《留視圖自序》云:“飾予生平所梳百環髻。”王舍人嗣槐詩云:“東風吹羅衣,空園自搖曳。采將千種花,攏作百環髻。”《續長恨歌》云:“八幅湘裙初拂地,百環云髻早宜春。”方編修象瑛詩云:“自制新妝號百環,春風搖漾畫圖間。無端夢遙空王去,凄絕豐臺舊日山。”張中書睿詩云:“百結云鬢別樣妝,曼殊花放下巫陽。只今留視圖猶在,減卻生時一段香。”喬侍讀詩云:“百環髻就玉為神,別有秋華領好春。斜傍青山長不掃,有誰堪作畫眉人?”
        顧性貞靜。十二,從廟歸,路人觀者嘖嘖稱好,姑則大慍,歸不再出。予來京師,益都夫子為予謀買妾,有以阿錢言者,預遣二世兄往視,不許。吳文學閘思詩云:“爭似豐臺解語花,臉波春色襯朝霞。盈盈碧玉年嬌小,不愛青齊宰相家。”喬侍讀詩云:“村莊無復往東墻,但對名花引興長。莫道小家劉碧玉,一生不嫁汝南王。”先是阿錢病,西山尼師過其門,咨嗟曰:“阿錢不年,不宜為人妻。”或曰:“為小妻即免。”遂決計作妾。然往請者,率驕貴,深不自愿。及二世兄往,謂猶是相公家也。越數日,予親往,詢余甚喜,且有謬譽予善文者。李檢討澄中《曼殊》詩云:“守身堅擇對,偃蹇已數夫。不惜充下陳,但愿嫁通儒。毛郎富文史,作賦邁《三都》。”《續長恨歌》云:“紛紜粱肉皆塵土,不愿將身入朱戶。蘭生空谷人自知,嘖嘖張家有賢女。毛君一賦奏凌云,柱下才名天下聞。”龍檢討燮詩云:“湘湖詞客毛先生,日昨捧檄來燕京。《子虛賦》獻官侍從,閨中兒女皆知名。”李中允鎧詩云:“毛子鑾坡彥,文筆五色鮮。造訪出花下,驚鴻何翩翩?豈有十斛珠,乃訂三生緣。盈盈賦麗情,慕義良獨難。”是夜,予夢大士,取盎中花手授予。次日插戴。北方以下定為“插戴”。《續長恨歌》云:“疏籬野徑多閑暇,落花無人碧窗夜。天然芳潔不由人,優缽曇花是化身。”胡文學渭生詩云:“媒氏新傳玉帳音,定情何用百萬金?簾前一見如相識,為插蓮花玳瑁簪。”丘學士象升詩云:“昨日優曇帶露開,簪花迤邐到豐臺。湘簾一控春如海,萬朵花光入座來。”其母兄與其母,疑予年大又貧,且相傳婦妒,欲悔之;阿錢不然。陳序云:“原思入仕,仍然環堵之家;仲路居官,不離缊袍之色。況乎桓家郡主,性極矜嚴;吳國夫人,理多貴倨。王茂弘將膺九錫,時來悠謬之談;劉孝標永憾三同,屬有紛紜之論。而乃情堅一諾,面許三生。”《續長恨歌》云:“相國馮公重古風,為訪名姝到韋曲。韋曲春花爛熳生,求婚三唱《踏莎行》。忽傳婦妒幾中止,官貧復恐離鄉里。阿錢卻喜嫁才人,委身情愿同生死。”劉文學錫旦詩云:“夢授一枝和露種,肯教連理被云遮?”及娶,檢討陳君就予飲,更名曼殊。曼殊者,佛花也。汪主事詩云:“昨宵夢乞楊枝露,從此更名號曼殊。”陳序云:“仆于阮婦之新婚,曾學劉禎之平視。屏前乍見,遽訝天人;燭下潛窺,已驚絕世。值此同官之被酒,屢為愛妾以征名。以姬夙悟靜因,親耽禪喜,遂傍稽夫梵夾,肇錫之以曼殊。”姜州丞啟詩云:“曼陀花散到人間,色相端然菩薩鬘。”蔡修撰升《元月上紗窗夜烏啼》詞云:“檀心蕙質玉亭亭,解語識迦陵。慈云一滴楊枝露,訂三生,卻向天花落處認前身。”《續長恨歌》云:“同官往往停騶御,欲拜青娥不能去。迦陵太史為征名,曼殊本在西來處。”
        曼殊既歸,執摯即贄愿從學。取書觀,有悟;才把筆,即能畫字。其字每類予,見者輒謂予假為之。任黃門辰旦傳云:“檢討善詩文,能書曉音律。曼殊心習焉,輒似檢討。”方編修詩云:“夫子江東早擅名,學書學字盡聰明。”吳文學陳琰詩云:“學書不學衛夫人,別有簪花體格新。爭怪拈毫似夫婿,燕釵作贄仿來真。”施侍讀閏章詩云:“夫人才把筆,便作逸少字。如此好夫婿,何處不可似?”朱供奉《葉兒樂府》云:“檀板能歌絕妙詞,銀鉤學寫相思字。”嘗為予書刺,早起呵凍,連作十余刺,心痛遽罷。陳序云:“于是雜弄簡編,間親文吏,畫眉樓畔,即是書林;傅粉房中,便成家墊。學新聲于弦上,詢難字于枕間。硬黃紙滑,竊書夫子之銜;縹碧釵輕,戲作門生之贄。”張檢討鴻烈詩云:“瞥見仙姝漫七年,每聞素腕寫鸞箋。”潘檢討耒詩云:“學得簪花字體新,蠻箋十幅簇芳茵。修成外傳多情思,為有燈前擁髻人。”予有《曼殊病》詩云:“黛碗誰書刺,銀床想挈壺。曼陀花一朵,看向日邊枯。”予生平好歌,至是酒后歌,每歌必請予復之,三復則已能矣。按刌度節,絲黍不得爽。尤喜歌真定夫子《祝家園》詞。梁司農夫子《桂枝香》曲開句:“賞心樂事,祝家園里。”馮太傅夫子長歌云:“從來繡閣惜娉婷,紅牙欲按聲轉停。聞君雅擅周郎顧,妾若歌時君細聽。”《續長恨歌》云:“學書便仿簪花格,偷曲初成按拍時。”又云:“拙宦中年何草草,但看曼殊愁頓掃。酒闌一唱《祝家詞》,溫柔鄉里真堪老。冰弦檀板兩怡然,花底征歌月底眠。”田編修需詩云:“百綰云{髟火}巧樣成,淡黃裙子稱身輕。清歌按板偏能會,不數紅紅記豆名。”胡文學詩云:“新翻《子夜》與《前溪》,顧曲周郎總不迷。一唱黃雞嬌欲絕,蕭聲同徹鳳樓西。”王光祿三杰詩云:“歌殘《金縷》不勝悲,記得南園臥病時。夜起與郎花下坐,含顰一唱《祝家詞》。”曼殊自為詩云:“階草銜虛檻,亭榴接斷垣。酒闌攜錦瑟,請唱《祝家園》。”第苦無彈者,不可已,呼盲女街前琵琶,聽數曲,諦視其攏撚{百刂}撥,遂能彈。朱供奉《洞庭秋色》詞云:“想暗通心曲,朱絲弦里;盡攜書卷,玉鏡臺前。”尤檢討侗《新樣四時花》曲云:“羅敷趙瑟儂家占,《子夜》吳歌近日諳。”袁編修佑詩云:“郎自艷吳曲,儂自緩秦箏。雙棲梁上燕,解語弄春聲。”馮檢討勖詩云:“細拋紅豆譜相思,腸斷金槽一縷絲。誰道梁塵驚散后,酒闌猶唱《祝家詞》。”吳別駕融詩云:“淥水春來艷,金槽夜自彈,市樓盲女在,莫作段師看。”
        顧得奇病,初書刺心痛,謂脘寒也。既謂傷肝,輸東風,木揚,春作而秋止。又既謂中懣,有瘕癖,在胃傍,氣積不行。歷數載,審候,終不得其要領。每疾作,遍體若煿,使婢按摩之;不足,以帔作兜,負之行;又不足,縋筐而坐之,東西推挽,若鞦韆然。任黃門傳云:“然有奇疾。疾劇,則必約綵為兜,有若花籃,坐其中,懸諸空際,左旋右轉,乃少可。特終不可治。嘗遍搜方術,不治,遂立愿舍身作佛弟子。不治,乃召繪者圖之,名曰《留視圖》云。已而竟不可治。”陸文學宏定詩云:“病倚籃輿挹翠霞,后庭編徑曲欄斜。彩兜行遍雖無跡,猶長金蓮處處花。”嘗夢鄰廟奶奶喚歸去,一日攜兒至,曰:“汝本吾家物,我擠眼,汝當隨我行。”其兒曰:“家去吧!不去,奶奶么喝。”醒乃刻桃木為偶人,飾之衣,被以生平所梳百環髻,流涕送廟間。趙編修執信詩云:“淡紅香白好容顏,寶髻堆云作百鬟。喚作佛花元自誤,如今爭肯住人間?”吳文學陳琰詩云:“阿錢生小態嬋娟,多病皈依繡佛前。不信曼陀花一朵,忍教憔悴夕陽天。”又云:“妖夢頻隨阿母回,香檀分影禮蓮臺。百鬟巧髻親留視,畫里真真喚不來。”沈文學季友詩云:“雕香分送淚模糊,六尺生綃便作圖。認取白衣龕外立,前身應是小龍姑。”予《送偶人》詩云:“且送青娥去,言隨阿母歸。荷花開作面,菊葉剪為衣。淚盡中途別,魂離何處依?他時香案下,相待莫相違。”曼殊自為詩云:“百計延醫病轉深,暫回阿母案傍身。此身久已魂離殼,莫道含顰又一人。”乃復圖其形,名《留視圖》,而題詩焉。梁司農夫子詩云:“百朵云光綰髻斜,焚香小坐澹鉛華。畫圖展向春風里,好護豐臺第一花。”任黃門詩云:“舍身現在禮慈云,月月纖腰減半分。回事畫工還染色,淡紅衣褶藕絲墳。”沈明府皞日詩云:“彈窩石畔冷如冰,消得春風數尺綾。一自檀雕分影去,夜深只坐佛前燈。”阮庶常爾詢詩云:“新鏤香檀舊夢頻,碧綃留供佛前身。由來仙骨原無二,不信雙毫寫五人。”汪春坊詩云:“寶篆依微繡佛前,香臺倚坐髻鬟偏。夢魂縹緲知何處,只在蓮花秋水邊。”高征士兆詩云:“百結云鬟委陌塵,一函玉骨瘞江濱。可憐遺落春風影,掛向花前還妒人。”鄭驃騎勛詩云:“細雨難滋天上花,春光杳渺白云賒。可憐粉黛空留視,腸斷當時油壁車。”
        初,予婦將至,徙居南西門墳園,慮不容也。益都夫子憐其窮,強予開閣,而曼殊難之。其后有假予意逼遣之者,曼殊死復活。曼殊《回生記》云:“曼殊以壬戌十月十一日死,越三日,高郵葛先生治之,復蘇。”李檢討《曼殊》詩云:“食貧二三載,兩情如斯須。何意南來者,事變出不虞!舉家色慘悽,丞相謂曼殊:毛郎生遲暮,官貧徒區區。改圖便爾為,作計莫太迂。曼殊一無語,淚落紅羅襦。”又云:“始至相逼迫,既乃復揶揄。郎意久異同,計事一何愚?曼殊大悲摧,天乎我何辜?郎今負義信,慟哭聲嗚嗚。氣結腸欲斷,死生在須臾。倉皇覓良醫,強起事跏趺。藥餌徐徐下,數日魂始蘇。”李中允詩云:“踟躕貯別館,咫尺明河懸,脈脈但相望,郎言遂浪傳。謂當羽翼乖,聽續鴛鴦弦。聞言一悲憤,氣絕如絲聯。已乃泣吞聲,仰首呼蒼天。”《續長恨歌》云:“食貧三歲恩情重,恩情只道長相出,桓家郡主驀地來,驚散鴛鴦夜深夢。深情無賴金門客,愁煞飄風蕩魂魄。倉卒墳園貯阿嬌,將使犢車無處覓。那料流光迅如電,好信不來飛語遍。野花村落白楊郊,安得仙郎日相見?含情一慟倒玉山,杳杳冥冥去世間。葛翁投藥雖扶起,那得桃花還結子?畫圖試展舊時容,玉貌花姿全不是。”孟監州遠記云:“其初歸也,則不以遲暮為非匹,而唯以得偶乎才子為幸。其瀕危也,群言紛構,猶矢若金石,唯愿得死于才子之手。”彭侍講孫遹詩云:“優缽從來不染塵,無端號作斷腸春。憑誰地下三彈指,喚起迦文坐畔人。”張文學闇然詩云:“曾說南園臥病時,金槽猶撥《祝家詞》。新聲不向豐臺度,付與啼鶯戀舊枝。”曹學士禾詩云:“芍藥初開驟委泥,豐臺猶見草萋萋。甘心遠葬西施里,苦戀貧官與忌妻。”楊文學臥《續張夫人拜新月》詞云:“拜新月,拜月在前墀。死魂回生后,殘眉未掃時。”至是病轉劇,嘗曰:“令吾小可者,吾當為尼懺除之。”李中允詩云:“古今傷心人,慷慨以永嘆。庶幾法王力,遣此長恨端。灼灼青蓮花,阿母夢所搴。因之綺羅中,愛參清靜禪。”《續長恨歌》云:“從此香奩日日扃,長齋頂禮愿難成。彩兜虛約香塵滿,伏枕空房小膽驚。”既而謂予曰:“向阿三病時,予從子阿三死京師,予借其園居,邀君日來以為幸。今君將南行,而予以病殘留尼寺中,其能來乎?”泣曰:“他日君歸者,吾請以尼隨君行,唯君置之。”既而病發死。曼殊之死,京朝爭作挽吊,自梁司農夫子,暨張、曹諸學士下,詩詞文賦,不可勝紀。又有作鼓子詞,同韻唱和成帙,如云間李秾、李榛、顧士元、馬左,西泠何源長,魏里周珂,同郡成肇璋、達志、金振甲、馬會嘉、王麟游、陶簠、劉義林諸君,至同館生,有托碧虛仙史,作《盎中花》雜劇者,皆匯載別集,死時羸甚,及斂,面有生色,坐而衣,骨節緩澤如平時。任黃門詩云:“垂簾無力倚闌干,怕見庭花易早殘,偏怪瓦棺將掩處,海棠猶作睡時看。”
        初,陳檢討孺人死,索予為墓銘,而貽予以絹。絹淺黃色,為制裙而喜,囑曰:“假使貽絹有桃暈紅者,當復制一裙。”越四年,無有貽者;既斂,乃賣金槽,裁一裙納柳棺中。《續長恨歌》云:“去路茫茫在何處?矯首空濛隔煙霧!金槽賣卻剪紅裙,大叫曼殊將不去。”高征士詩云:“羅裙淺澹剪鵝黃,一束纖腰白玉床。長恨無人十洲外,飛行為覓返魂香。”吳文學詩云:“滅盡纖腰勝小蠻,淡黃裙子帶圍寬。可憐紅絹空裁剪,不付金箱付玉棺。”
        [張山來曰:予亦復有長恨,間為詩五十首,名《清淚痕》,同人皆有贈挽詩歌。今讀此,不覺觸予舊恨也。]
      補張靈、崔瑩合傳 鍾山黃周星九煙夏為堂別集
        余少時閱唐解元《六如集》,有云:“六如嘗與祝枝山、張夢晉,大雪中效乞兒唱《蓮花》,得錢沽酒,痛飲野寺中,曰:『此樂惜不令太白見之!』”心竊異焉,然不知夢晉為何許人也。頃閱稗乘中,有一編曰《十美圖》,乃詳載張夢晉、崔素瓊事,不覺驚喜叫跳,已而潸然雨泣。此真古今來才子佳人之佚事也,不可以不傳,遂為之傳。
        張夢晉,名靈,蓋正德時吳縣人也。生而姿容俊弈,才調無雙,工詩善畫,性風流豪放,不可一世。家故赤貧,而靈獨蚤慧。當舞勺時,父命靈出應童子試,輒以冠軍補弟子員。靈心顧不樂,以為才人何苦為章縫束縛,遂絕意不欲復應試。日縱酒高吟,不肯妄交人,人亦不敢輕交與。唯與唐解元六如作忘年友。靈既年長,不娶。六如試叩之,靈笑曰:“君豈有中意人,足當吾耦者耶?”六如曰:“無之,但自古才子宜配佳人,吾聊以此探君耳。”靈曰:“固然,今豈有其人哉?求之數千年中,可當才子佳人者,唯李太白與崔鶯鶯耳!吾雖不才,然自謫仙而外,似不敢多讓。若雙文,惜下嫁鄭恒,正未知果識張君瑞否。”六如曰:“謹受教。吾自今請為君訪之。期得雙文以報命,可乎?”遂大笑別去。
        一日,靈獨坐讀《劉伶傳》,命童子進酒,屢讀屢叫絕,輒拍案浮一大白。久之,童子跽進曰:“酒罄矣!今日唐解元與祝京兆讌集虎丘,公何不挾此編一往索醉耶?”靈大喜,即行,然不欲為不速客,乃屏棄衣冠,科跣雙髻,衣鶉結,左持《劉伶傳》,右持木杖,謳吟道情詞,行乞而前。抵虎丘,見貴游蟻聚,綺席喧闐。靈每過一處,輒執書向客曰:“劉伶告飲。”客見其美丈夫,不類丐者,競以酒饌貽之。有數賈人,方酌酒賦詩,靈至前,請屬和,賈人笑之。其詩中有“蒼官”、“青十”、“撲握”、“伊尼”四事,因指以問靈。靈曰:“松、竹、兔、鹿,誰不知耶?”賈人始駭,令賡詩,靈即立揮百絕而去。遙見六如及祝京兆枝山數輩,共集可中亭,亦趨前執書告飲。六如早已知為靈,見其佯狂游戲,戒座客陽為不識者以觀之。語靈曰:“爾丐子持書行乞,想能賦詩。試題《悟石軒》一絕句,如佳,即賜爾卮酒,否則當叩爾脛。”靈曰:“易耳!”童子遂進毫楮。靈即書云:“勝跡天成說虎丘,可中亭畔足酣游。吟詩豈讓生公法,頑石如何不點頭?”遂并毫楮擲地曰:“佳哉!擲地金聲也!”六如覽之,大笑,因呼與共飲。時觀者如堵,莫不相顧驚怪。靈既醉,即拂衣起,仍執書向悟石軒長揖曰:“劉伶謝飲。”遂不別座客徑去。六如謂枝山曰:“今日我輩此舉,不減晉人風流。宜寫一幀,為《張靈行乞圖》,吾任繪事而公題跋之,亦千秋佳話也。”即舐筆伸紙,俄頃圖成。枝山題數語其后,座客爭傳玩嘆賞。
        忽一翁縞衣素冠,前揖曰:“二公即唐解元、祝京兆耶?仆企慕有年,何幸識韓!”六如遜謝,徐叩之,則南昌明經崔文博,以海虞廣文告歸者也。翁得圖諦觀,不忍釋手,因訊適行乞者為誰。六如曰:“敝里才子張靈也。”翁曰:“誠然,此固非真才子不能。”即向六如乞此圖歸。將返舟,見舟已移泊他所,呼之始至。蓋翁有女素瓊者,名瑩,才貌俱絕世,以新喪母,隨翁扶櫬歸。先艤舟岸側時,聞人聲喧沸,乍啟檻窺之,則見一丐者,狀貌殊不俗。丐者亦熟視檻中,忽登舟長跪,自陳“張靈求見”,屢遣不去。良久,有一童子入舟,強挽之,始去。故瑩命移舟避之。崔翁乃出圖示瑩,且備述其故。瑩始知行乞者為張靈,嘆曰:“此乃真風流才子也!”取圖藏笥中。翁擬以明日往謁唐、祝二君,因訪靈,忽抱疴,數日不起,為榜人所促,遽返豫章。
        靈既于舟次見瑩,以為絕代佳人,世難再得,遂日走虎丘偵之,久之杳然。屬靳人方志來校士,志既深惡古文詞,而又聞靈跅弛不羈,竟褫其諸生。靈聞乃大喜曰:“吾正苦章縫束縛,今幸免矣!顧一褫何慮再褫?且彼能褫吾諸生之名,亦能褫吾才子之名乎?”遂往過六如家,見車騎填門,胥尉盈座,則江右寧藩宸濠遣使來迎者也。六如擬赴其招。靈曰:“甚善!吾正有厚望于君。吾曩者虎丘所遇之佳人,即豫章人也,乞君為我多方訪之,冀得當以報我。此開天辟地第一吃緊事也,幸無忽忘!”六如曰:“諾。”即偕藩使過豫章。
        時宸濠久蓄異謀,其招致六如,一博好賢虛譽,一慕六如詩畫兼長,欲倩其作《十美圖》,獻之九重。其時宮中已覓得九人,尚虛其一。六如請先寫之,遂為寫九美,而各綴七絕一章于后。九美者,廣陵湯之謁字雨君,善畫、姑蘇木桂文舟,善琴、嘉禾朱家淑文孺,善書、金陵錢韶鳳生,善歌、江陵熊御小馮,善舞、荊溪杜若芳洲,善箏、洛陽花萼未芳,善、錢唐柳春陽絮才,善瑟、公安薛幼端端清,善也。圖詠既成,進之濠。濠大悅,乃盛設特宴六如,而別一殿僚季生副之。季生者,憸人也。酒次,請觀《九美圖》,因進曰:“十美欠一,殊屬缺陷,某愿舉一人以充其數。詰朝請持圖來獻。”比持圖以獻,即崔瑩也。濠見之曰:“此真國色矣!”即屬季生往說之。先是崔翁家居時,瑩才名噪甚,求姻者踵至。翁度非瑩匹,悉拒不納。既從虎丘得張靈,遂雅屬意靈,不意疾作遽歸。思復往吳中,托六如主其事。適季生旋里喪耦,熟聞瑩名,預遣女畫師潛繪其容,而求姻于翁。翁謀諸瑩,瑩固不許,于是季生銜之,因假手于濠以泄私忿。時濠威殊張甚,翁再三力辭,不得。瑩窘激欲自裁,翁復多方護之。瑩嘆曰:“命也!已矣,夫復何言!”乃取笥中《行乞圖》,自題詩其上云:“才子風流第一人,愿隨行乞樂清貧。入宮只恐無紅葉,臨別題詩當會真。”舉以授翁曰:“愿持此復張郎,俾知世間有情癡女子如崔素瓊者,亦不虛其為一生才子也。”遂慟哭入宮。
        濠得之喜甚,復倩六如圖詠,以為“十美”之冠。而六如先已取季生所獻者摹得一紙藏之。瑩既知六如在宮中,乘間密致一緘,以述己意。六如得緘,乃大驚惋,始知此女即靈所托訪者。今事既不諧,復為繪圖進獻,豈非千古罪人?將來何面見良友?因急詣崔翁,索得《行乞圖》返宮,將相機維挽。不意“十美”已即日就道,六如悔恨無已。又見濠逆跡漸著,急欲辭歸。苦為濠羈縻,乃發狂,號呼顛擲,溲穢狼籍。濠久之不能堪,仍遣使送歸。杜門月余乃起。過張靈時,靈已頹然臥病矣。
        蓋靈自別六如后,邑邑亡憀,日縱酒狂呼,或歌或哭。一日中秋,獨走虎丘千人石畔,見優伶演劇。靈佇視良久,忽大叫曰:“爾等所演不佳,待吾演王子晉吹跨鶴。”遂控一童子于地,而跨其背,攫伶人笙吹之,命童子作鶴飛,捶之不起。童子怒,掀靈于地。靈起曰:“鶴不肯飛,吾今既不得天仙,唯當作水仙耳!”遂躍入劍池中。眾急救之出,則面額俱損,且傷股,不能行。人送歸其家。自此委頓枕席,日日在醉夢中。
        至是忽聞六如至,乃從榻間躍起,急叩豫章佳人狀。六如出所摹“素瓊圖”示之。靈一見,詫為天人,急捧至案間,頂禮跪拜。自陳“才子張靈拜謁”云云。已聞瑩已入宮,乃撫圖痛哭。六如復出瑩所題《行乞圖》示之。靈讀罷,益痛哭,大呼:“佳人崔素瓊!”隨踣地嘔血不止。家人擁至榻間,病愈甚。三日后,邀六如與訣曰:“已矣唐君!吾今真死矣!死后,乞以此圖殉葬。”索筆書片紙云:“張靈,字夢晉,風流放誕人也。以情死。”遂擲筆而逝。六如哭之慟,乃葬靈于玄墓山之麓,而以圖殉焉。檢其生平文章,先已自焚,唯收其詩草及《行乞圖》以歸。
        時瑩已率“十美”抵都,因駕幸榆林,久之未得進御。而宸濠已舉兵反,為王守仁所敗,旋即就擒。駕還時,以“十美”為逆藩所獻,悉遣歸母家,聽其適人。于是瑩仍得返豫章。值崔翁已捐館舍,有老仆崔恩殯之。瑩哀痛至甚,然煢孑無依;葬父已畢,遂挈裝徑抵吳門,命崔恩邀六如相見于舟次。瑩首訊張靈近狀,六如愴然收涕曰:“辱姐鐘情遠顧,奈此君福薄,今已為情鬼矣!”瑩聞之,嗚咽失聲。詢知靈葬于玄墓,約明日同往祭之。六如明果攜靈詩草及《行乞圖》至,與瑩各拏舟抵靈墓所。瑩衣缞絰,伏地拜哭甚哀。已乃懸《行乞圖》于墓前,陳設祭儀;坐石臺上,徐取靈詩草讀之。每讀一章,輒酹酒一卮,大呼“張靈才子!”一呼一哭,哭罷又讀,往復不休。六如不忍聞,掩淚歸舟。而崔恩佇立已久,勸慰無從,亦起去,徘徊丘壟間。及返,則瑩已自經于臺畔。恩大驚,走告六如。六如趨視,見瑩已死,嘆息跪拜曰:“大難大難!我唐寅今日得見奇人奇事矣!”遂具棺衾,將易服斂之。而瑩通體衫襦,皆細綴嚴密無少隙,知其矢死已久。六如因取詩草及《行乞圖》并置棺中為殉,啟靈壙與瑩同穴,而植碑題其上云:“明才子張夢晉佳人崔素瓊合葬之墓”。時傾城士人閧傳感嘆,無貴賤賢愚,爭來吊誄,絡繹喧豗,云蒸雨集,哀聲動地,殆莫知其由也。六如既合葬靈、瑩,檢瑩所遺橐中裝,為置墓田,營丙舍,命崔恩居之,以供春秋奠掃之役。
        嗚呼!才子佳人,一旦至此,庶乎靈、瑩之事畢,而六如之事亦畢矣。而六如于明年仲春,躬詣墓所拜奠。夜宿丙舍旁,輾轉不寐。啟窗縱目,則萬樹梅花,一天明月,不知身在人世。六如悵然嘆曰:“夢晉一生狂放,淪落不偶,今得與崔美人合葬此間,消受香光,亦差可不負矣!但將來未知誰葬我唐寅耳!”不覺欷歔泣下。忽遙聞有人朗吟云:“花滿山中高士臥,月明林下美人來。”六如急起入林迎揖,則張靈也。六如訝曰:“君死已久,安得來此吟高季迪詩?”靈笑曰:“君以我為真死耶?死者形,不死者性。吾既為一世才子,死后豈若他人泯沒耶?今乘此花滿山中,高士偃臥,特來造訪耳。”復舉手前指曰:“此非『月明林下美人來』乎?”六如回顧,有美人姍姍來前,則崔瑩也。于是兩人攜手整襟,向六如拜謝合葬之德。六如方扶掖之,忽又聞有人大呼曰:“我高季迪梅花詩,乃千古絕唱,何物張靈,妄稱才子,改雪為花?定須飽我老拳!”六如轉瞬之間,靈、瑩俱失所在。其人直前呼曰:“當捶此改詩之賊才子!”捽六如欲毆之。六如驚寐,則半窗明月,闃其無人。六如憮然,始信真才子與真佳人,蓋死而不死也。因匡坐梅窗下,作《張靈、崔瑩合傳》,以紀其事。然今日《六如集》中,固未嘗見此傳也,余又安得而不亟補之哉?
        畸史氏曰:嗟乎!蓋吾閱《十美圖編》,而后知世間真有才子佳人也。從來稗官家言,大抵真贗參半。若夢晉之名,既章章于《六如集》中;但素瓊之事,無從考證。雖然,有其事何必無其人?且安知非作者有為而發乎?獨怪夢晉之才,目空千古,而其尚論才子佳人,則耑以太白與鶯鶯當之。夫太白誠天上仙才,不可有二。若千古佳人,自當以文君為第一。而夢晉顧舍彼取此,厥后果遇素瓊,毋乃思崔得崔,適符其讖耶?至于張以情死,崔以情殉,初非有一詞半縷之成約,而慷慨從容,等泰山于鴻毛,徒以才色相憐之故。推此志也,凜凜生氣,日月爭光,又遠出琴心犢鼻之上矣!而或者猶追恨于夢晉之蚤死,以為夢晉若不死,則素瓊遣歸之日,正崔、張好合之年,后此或白頭唱和,蘭玉盈階,未可知也。噫!此固庸庸蚩蚩者之厚福也,何有于才子佳人哉!
        [張山來曰:夢晉若不蚤死,無以成素瓊殉命之奇。此正崔、張得意處也。]

      陳老蓮別傳 毛奇齡大可西河文選
        洪綬,好畫蓮,自稱老蓮。數歲,見李公麟畫《孔門弟子》勒本,能指其誤處。十四歲,懸其畫市中,立致金錢。初法傳染時,錢塘藍瑛工寫生,蓮請瑛法傳染,已而輕瑛。瑛亦自以不逮蓮,終其身不寫生,曰:“此天授也!”
        蓮游于酒人,所致金錢隨手盡。尤喜為窶儒畫,窶儒借蓮畫給空。豪家索之,千緡勿得也。嘗為諸生,督學使索之,亦勿得。顧生平好婦人,非婦人在坐不飲,夕寢非婦人不得寐;有攜婦人乞畫,輒應云。崇禎末,愍皇帝命供奉,不拜,尋以兵罷;監國中,待詔。王師下浙東,大將軍撫軍固山,從圍城中搜得蓮,大喜,急令畫,不畫;刃迫之,不畫;以酒與婦人誘之畫。久之,請匯所為畫署名,且有粉本。渲染已,大飲,夜抱畫寢。及伺之,遁矣!
        朝鮮、兀良哈、日本、撤馬兒罕、烏思藏購蓮畫,重其直。海內傳模為生者數千家。甬東袁鹍貧,為洋船典簿記,藏蓮畫兩幅截竹中,將歸,貽日本主。主大喜,重予宴,酬以囊珠,亦傳模筆也。
        蓮嘗模周長史畫,至再三,猶不欲已。人指所模畫謂之曰:“此畫已過周,而猶嗛嗛,何也?”曰:“此所以不及者也,吾畫易見好,則能事未盡也。長史本至能,而若無能,此難能也。吾試以為文言之:今夫為文者,非持論,即摭事耳。以議屬文,以文屬事,雖備經營,亦安容有作者之意存其中耶?自作家者出,而作法秩然,每一文至,必銜毫吮墨,一若有作者之意先于行間,舍夫論與事而就我之法,曰如是則當,如是則不當,而文亡矣!故夫畫,氣韻兼力,沨沨容容,周、秦之文也。勾綽捉勒,隨境塹錯,漢、魏文也。驅遣于法度之中,釘前燕后,陵轢矜軼,摶裂頓斫,作氣滿前,八家也。故畫有入神家,有名家,有當家,有作家,有匠者家,吾唯不離乎作家,以負此嗛也。”其論如此。
        蓮畫以天勝,然各有法:骨法法吳生,用筆法鄭法士,墨法荊浩,疏渲傳染法管仲姬,古皇圣賢孔門弟子法李公麟,觀音疏筆法吳生,細公麟,諸天、羅漢、菩薩、神馗、鬼、{者鬼}法張驃騎,衣冠士法閻右相,士女法周長史昉,幾幛、尊卣、瓶罌、什器、戎衣、穹廬、番馬、駱駝、羊犬法趙承旨,鉤勒竹法劉涇,折枝桃、牡丹、梅、水仙、草花法黃檢校、錢選,鳥睛、花須、點漆、凸厚法宣和,蜂蟬、蛺蝶、蠐螬、螳螂、蛛蛗法宣和,亦雜法崔、徐、黃父子,蓮法于蓮。于青年以蓮稱
        章侯《博古牌》,為新安黃子立摩刻,其人能手也。章侯死后,子立晝見章侯至,遂命妻子辦衣斂,曰:“陳公畫地獄變相成,呼我摩刻。”然則蓮畫之貴,豈獨人間邪?原評
        [張山來曰:陳章侯《水滸牌》,近年如畫燈,如席上小屏風,皆取為稿本。其為益于世者甚多,則其食報于將來者,所必然耳。]

      桑山人傳 毛奇齡大可西河文選
        山人許氏,汴人,少舉茂才。崇禎中,嘗獻剿賊三策于閣部督師楊君,不用。既而為東平侯劉澤清幕客。與澤清語不合,辭去。鄉人怨家發其隱事于清師之鎮汴者,走匿桑下,因姓桑,號桑山人。山人乃與嵩陽曹道士游。夜坐耳鳴,絲竹徐發,若有物拔其頂,聳身丈余,骨節皆通。嘗賣藥嵩山廟市,以水酌喑者,能言;許州小男為狐所苦,呼狐斬之。既還汴,怨家見曰:“此許澄茂才也。”帥捕十許人跡至,山人乃獨身指揮,盡縛諸捕者,揖怨家去謝之,而身游衡陽不返云。
        [張山來曰:此等道士,我恨不得遇之。]

      李姬傳 侯方域朝宗壯悔堂集
        李姬者,名香,母曰貞麗。貞麗有俠氣,嘗一夜博,輸千金立盡;所交接皆當世豪杰,尤與陽羨陳貞慧善也。姬為其養女,亦俠而慧,略知書,能辨別士大夫賢否。張學士溥、夏吏部允彝亟稱之。少風調皎爽不群。十三歲,從吳人周如松受歌。玉茗堂四傳奇,皆能盡其音節,尤工《琵琶詞》,然不輕發也。雪苑侯生己卯來金陵,與相識。姬嘗邀侯生為詩,而自歌以償之。
        初皖人阮大鋮者,以阿附魏忠賢論城旦,屏居金陵,為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事,持之力。大鋮不得已,欲侯生為解之,乃假所善王將軍,日載酒食與侯生游。姬曰:“王將軍貧,非結客者。公子盍叩之?”侯生三問,將軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰:“妾少從假母識陽羨君,其人有高義,聞吳君尤錚錚。今皆與公子善,奈何以阮公負至交乎?且以公子之世望,安事阮公?公子讀萬卷書,所見豈后于賤妾耶?”侯生大呼稱善。醉而臥,王將軍者殊怏怏,因辭去,不復通。
        未幾,侯生下第,姬置酒桃葉渡,歌《琵琶詞》以送之,曰:“公子才名文藻,雅不減中郎。中郎學不補行,今《琵琶》所傳詞固妄,然嘗昵董卓,不可掩也。公子豪邁不羈,又失意,此去相見未可期,愿終自愛,無忘妾所歌《琵琶詞》也。妾亦不復歌矣!”
        侯生去后,而故開府田仰者,以金三百鍰邀姬一見。姬固卻之。開府慚且怒,且有以中傷姬。姬嘆曰:“田公寧異于阮公乎?吾向之所贊于侯公子者謂何?今乃利其金而赴之,是妾賣公子矣!”卒不往。
        [張山來曰:吾友岸堂主人作《桃花扇》傳奇,譜此事,惜未及《琵琶詞》。豈以其詞不雅馴故略之耶?]

      記縊鬼 泰郵王明德今樵讀律佩觿
        凡系有人縊死,其宅內及縊死之處,往往有相從而縊,及縊之非一人者,俗謂之“討替身”,謂已死之鬼,求以自代。此種渺茫幻妄、惑世誣民之談,豈君子所樂聞?然書謂“子不語怪”,夫于怪僅曰“不語”,則是怪亦世所嘗有,非云世絕無怪也。
        吾鄉有張姓者,其家僅足自食。夫先臥,婦則仍工女紅。偷兒乘夜逾垣往竊,未敢竟入,伺于窗外。見床側一鬼婦,向本婦先嬉后泣,拜跪再三。本婦睨視數次,忽長嘆,潸然淚下。偷兒心驚,專心伺之。婦即自理絹帛,仍有不忍即行之狀。鬼婦更復再拜祈求,本婦方行自縊。偷兒急甚,大聲疾呼,其夫鼾呼若不聞。偷兒無法以救,適檐下有竹竿,取從窗欞中攛擊鬼婦,其夫方覺。偷兒呼令急為開門,相助解救。在此婦固不自解覓死為何事,其夫亦不問呼門為何人,而偷兒亦自忘乎其為偷兒矣。事后,各道其詳,因發床側之壁視之,其中梁畔實有先年自縊繩頭尚存,雖云朽爛非真,而其形其跡,則仍宛然。由此以觀,則凡世俗所傳,亦未盡屬無根之談、荒唐之論矣。
        據故老所示辟除秘法,不知出自何典,頗有行之而驗者。法于自縊之人,尚在懸掛未解時,即于所懸身下,暗為記明。于方行解下時,或即用鐵器,或即用大石,鎮而壓之。然后于所鎮四面,深為挖取,將所鎮土中,層層撥視,或三五寸,或尺許,或二三尺,于中定有如雞骨、及如各骨之物在內,取而或棄或焚,則可辟除將來,不致有再縊之事。實為屢試屢驗,其理殊不可解。但及時即挖則得之淺而易,遲則深而難,然亦不出八、九尺外也。雖云幻妄無稽,不知何以行之實有可據?得毋如圣哲所云“天地之大,何所不有?”“心知理之所必無,安知非情之所必有?”其殆是歟?愚故從而筆之。即或行之未驗,聊以解愚夫愚婦之疑,亦未必非拯救自縊之一預道也。
        [張山來曰:世間自盡之鬼,如投河、自縊、自刎之類,俗謂其必討替身。予素不之信。審若此,則此等鬼必有定額,不容增減耶?真不可解。]

      [1] [2] [3] [4]  下一頁

      不詳   文章錄入:旨卿    責任編輯:旨卿 更新時間:2008-2-9 0:51:29   發表評論
    1. 上一篇文章:

    2. 下一篇文章:
    3. 相關文章

      推薦音樂
      推薦視頻
      古曲網-中國古典音樂 商標
      中國古曲網(中國古典音樂網)版權所有 CopyRight © 2004-2009 | 網絡帶寬由深圳音樂廳大音琴行贊助
      第9电影