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      《虞初新志》卷17-20

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      《虞初新志》卷17-20


      卷十七
      記袁樞遇仙始末 毛際可會侯
        康熙庚辰正月廿六,錢塘庠生袁樞,字惠中,夢一長髯頒白者,自稱崆峒道人,邀以入山,修煉三載,可證仙籍,且戒其弗泄。既寤,即與同人言及之。次夕復入夢云:“再泄吾言,當今汝啞。”晨起,若有人促之行,至一畝田,果見所夢道人,拉之同往,倏忽已至關外。樞以親老固辭。道人投藥一丸,恍然入腹,遂不能言。遇友引歸,舉家惶怖。
        中丞張公廉得之,知為觀風所拔士,詢其始末,樞具以筆對。憐其貧,捐俸十金與之。遂下有司捕獲,大索十日不得。其父具呈,乞移咨江西天師府。七月十七日,方得天師移覆,外給治啞符二道,并仰浙江杭州府城隍司公文。中丞公亟傳樞,親赍公文詣廟焚之。歸即先吞一符,覺遍體煩憊,骨節有聲。夜夢一人,手持城隍諭單,上書“廿六日子堂傳袁生員面諭”。至期,復夢其引入神署。燭光中,見神冠服危坐,曰:“已遣金甲神往請真人矣。”少頃,見道人偕金甲神至,城隍延之賓坐。道人向樞曰:“因你有厄,故罰啞一年。”城隍曰:“天師文內令其能言,若仍啞,何以復命?”道人曰:“既天師傳命,不滿一年,亦宜半載為期。然此后仍當慎言耳。”遂命之歸。至廿八日,又吞一符,以天師符內囑間七日再服故也。八月初一子時,夢人令其發聲,即語言如常;屈指果及半載。赴戟門謝中丞,公曰:“天師來札云,為汝建壇作法,煉一金甲神來,三日有驗,今信然矣。”
        其事頗涉怪,為儒者所不道。然昔人謂城隍之神,與山川、社稷壇等,歲時致祀,以示國家懷柔百神之意,不必實有其人也。乃袍服酬對,與人世達官無異;又世外仙人,惝恍難信,而樞親見之于城市中。城隍目為真人,必非妖魅可托。至天師爵秩相承,數千年來,白洙泗外,鮮與比盛。今以其移覆中丞公書觀之,則封號亦不為倖致也。然非中丞公重士恤災,委曲救拔,亦安能使天師建醮遣神若是哉?
        樞語余云:“方啞時,友人母病,意中若有所叩,忽信筆書云:丁丑丁丑,二人相守,玉兔東升,大家撒手。其母至丁丑日丑時而歿,至今不知其所以然也。”尤足詫異云。
        [張山來曰:天師有如此法力,其世襲也固宜。]
      閔孝子傳 江寧吳晉介茲
        閔孝子者,湖州之南鎮人,年四十余,種田為業。少未嘗讀書,性粗憨,不愜于族里。屋數間,阡陌相望,晨夕率妻子奉若父唯謹。父為老諸生,年七十又二,尋病,醫藥不效,日益篤。孝子憂之。族里咸勸孝子急治具,不聽。妻亦勸,不聽。一日,父病霍然,又三日,受杖履矣!慰問者欲得其故,孝子作謾語笑謝之。人以孝子粗憨,莫之畢究。其妻亦謂得秘藥活之耳。
        旬日,孝子如罹重疾,臥床第,呻吟不止,狀甚苦。妻曰:“若何為者?翁前病,誠當憂,今病且起,憂何為者?”孝子唯唯,呻吟不止如故。妻以為真得疾,秘不以示,亦以乃翁病新愈,懼貽乃翁憂。一日晨起,猝見其捫心難堪狀,妻益疑,因伺其寐,發所捫處視之,見創,大驚,促之曰:“若何為者?”孝子不能隱,徐曰:“予人子,不忍父病之不可救也。常聞人言,親不可藥救者,得子心片許,雜饘粥噉之,可救。某日因禱土神前,愿剖心活吾父。夜半,吾父呼飲時,予引刀刺胸,出心,割若許,納飲中以進,不意吾父果霍然也。當刺胸時,不甚楚,割畢,創即斂好,如未刺時。今始不復忍。宜秘,若勿語。”其妻哀,且聞傷心,恐死,亟白之醫。醫錯愕曰:“吁!是顧安所得藥?”妻長跽泣請,醫不可卻,妄出藥涂之去,言必死。妻亦以為必死,泣相向。詰朝藥忽迸落,創痕俱失所在矣。妻喜出望外,促孝子詣醫報謝。醫復錯愕曰:“吁!是顧安所得活?殆有異!”
        醫即里中人,為遍聞之里中。里中人美其里有孝子也,具聞之郡邑大夫。郡邑大夫上其事大中丞,且為孝子旌門焉。旌門日,唯其父拱立閭左。郡邑大夫讓孝子出,云先二日已逸去。或曰:“孝子終粗憨人也,顧安從知接見郡邑大夫禮?”甲辰春,予游姑蘇,同舟人有從南鎮來者,為予言若此。惜未詳其名。
        外史氏曰:割股療親,古不深許,矧割心者哉?然孝子故粗憨,能篤所親,至不計其生,又旌門日,先期逸去,不欲以孝名,尚得謂粗憨哉?今世之不粗憨者,大率全軀保妻子,精于自為者也,拔一毛以利君親,有所不為。若孝子者,可以風矣!
        [張山來曰:割肝割股,世多有之,今割心,尤奇孝也!子夏有言:“雖曰未學,吾必謂之學矣。”其閔孝子之謂耶?]

      人觚 平江鈕琇玉樵
        熊公廷弼,當督學江南時,試卷皆親自批閱。閱則連長幾于中堂,鱗攤諸卷于上,左右置酒一壇,劍一口,手操不律,一目數行。每得佳篇,輒浮大白,用志賞心之快;遇荒繆者,則舞劍一回,以抒其郁。凡有俊才宿學,甄拔無遺。吾吳馮夢龍,亦其門下士也。夢龍文多游戲,《掛枝兒》小曲,與《葉子新斗譜》,皆其所撰。浮薄子弟,靡然傾動,至有覆家破產者。其父兄群起訐之,事不可解。適熊公在告,夢龍泛舟西江,求解于熊。相見之頃,熊忽問曰:“海內盛傳馮生《掛枝兒》曲,曾攜一二冊以惠老夫乎?”馮跼蹐不敢置對,唯唯引咎,因致千里求援之意。熊曰:“此易事,毋足慮也。我且飯子,徐為子籌之。”須臾,供枯魚焦腐二簋,粟飯一盂。馮下箸有難色。熊曰:“晨選嘉肴,夕謀精粲,吳下書生,大抵皆然。似此草具,當非所以待子。然丈夫處世,不應于飲食求工,能飽餐粗糲者,真英雄耳!”熊遂大恣咀啖。馮啜飯匕余而已。熊起入內,良久始出,曰:“我有書一緘,便道可致我故人,毋忘也。”求援之事,并無所答,而手挾一冬瓜為贈。瓜重數十斤,馮傴僂祗受。然意甚怏怏,且力不能勝,未及舟,即委瓜于地,鼓棹而去。行數日,泊一巨鎮,熊故人之居在焉。書投未幾,主人即躬謁馮,延至其家,華宴奇哉,妙妓清歌,咄嗟而辦。席罷,主人揖馮曰:“先生文章霞煥,才辯珠流,天下之士,莫不延頸企踵,愿言覯止。今幸親降玉趾,是天假鄙人以納履之緣也。但念吳頭楚尾,云樹為遙,荊柴陋宇,豈足羈長者車轍哉?敬備不腆,以犒從者,先生其毋辭!”馮不解其故,婉謝以別,則白金三百,蚤舁致舟中矣。抵家后,熊飛書當路,而被訐之事已釋。蓋熊公固心愛猶龍子,惜其露才炫名,故示菲薄。而行李之窮,則假途以厚濟之。怨謗之集,則移書以潛消之。英豪舉動,其不令人易測如此。
        [張山來曰:使我為龍子猶,則竟作《求解掛枝兒》矣。]
        泉州府同安之廈門,前朝中左所地也。順治初,為海寇鄭錦所據,壬辰,我師進剿,鄭寇大俘子女而還。有騎士挾一婦人于馬上,過同安東關。婦見道旁有井,紿騎士下馬小遺,即躍入井。騎士窺井大怒,連發三矢,中婦肩而去。越十日,有村民薛姓者,由村入城,行至半途,天甫向曉,忽于煙霧中見一婦人,韶年麗容,身衣碧色短襦,腰系淡黃裙,雙趾纖細,文履高屐,迎前泣告曰:“妾乃廈門難婦王氏也。夫死于兵,而妾被掠,矢志不辱,投身東關道旁之井。聞君夙有高義,幸出我于井,拔箭斂尸,埋棺井側。妾當隨事默佑,以報君德。”薛應曰:“諾!”婦忽不見。是日,薛適有事于縣,如意而出,因于東關往求井,婦宛然在焉。偶遇博場,薛欲驗婦語,遂入場下采,復獲大勝。囊錢還家,與子弟話其事,即以錢買棺,約子弟同至井所。出婦尸,顏貌如生,為之拔箭,整衣履,殯而埋之。其地去井丈余,前臨大道。又月余,薛夢婦拜謝而言曰:“妾荷君之義,幸獲安葬;妾身雖朽,而妾心之感君者不朽也!陰府憫妾之節,命妾香火于此。君若為妾立尺五之廟,則妾之報君,當不止曩昔矣。唯君終始之。”薛覺而驚異,次日,舁運磚土,筑成小廟,并以辦香酬賽。自后舉家安順,事事獲濟。遠近竟相傳說。不數年,紳士商民,各致錢鏹,大起神宇,丹碧輪煥,而肖像于中。題其額曰:“王義娘廟。”入廟莊誠,有禱輒應;遇衣冠不潔,或出穢褻語者,立致譴責。以是土人及往來之客益加敬畏,焚叩駢集,至今不衰。
        [張山來曰:節烈止為一家之事耳,陰府猶重之若此,矧為臣而殉國者乎?]

      事觚 鈕琇玉樵
        會稽東南有山曰平水。康熙初,樵人經其下,見一大蛇如蟒,蜿蜒澗泥內,久之,涂附其身。樵人釋擔而觀,澗旁有洞,蛇曳泥而入。樵以泥封洞口而歸,遂不能言,與人酬對,唯張手作狀而已。如是者三年,復過前遇蛇處,陰云乍合,雷雨驟至,霹靂一聲,有龍從洞中出,騰空而去。樵人不禁大呼曰:“向我卷舌不能出聲者,正此物為之也!”于是能言如初。
        [張山來曰:白龍魚服,自當致困。今此龍乃咎樵而啞之,殊非理也。]
        荊州馬洋潭有黃姓者,樸老而鰥獨,為鄉塾師。一女名嗣姑,生有慧質,幼在塾,隨父讀書。年十四,自繡白衣大士,懸之室中,禮供甚虔。一夕,忽夢大士呼而語之曰:“汝父固鄉里善人,數宜有子,其奈年老何?我欲以汝子之。”因遍撫其體,啖以紅丸。甫下咽,覺有熱氣如火,從胸臆下達兩股間。迷眩者七日,歘然而起,則已化為男子矣。先是翁以嗣姑許字同里譚姓,因往告以此異,譚怒詫其妄,鳴于官。質驗果真,乃解婚。四方觀者云集。康熙丙辰初夏,渭川孫靜庵適過其地,亦造門請見。嗣姑冠履出迎,黛粉之痕未消,瑱猶在耳也。孫有句云:“夢中變化真奇創,紅顏忽作男兒相。卸卻羅衫蝴蝶裙,博帶寬衣相揖讓。見人低首尚含羞,珠環小髻烏蠻樣。”
        [張山來曰:男女幻化,史家謂之人妖。今觀此,則正所以獎善也。]
        蒲州于孝廉,有愛姬曰紅桃,美容止,善談謔,尤擅名琵琶。北地閨闈多嫻此技,而紅桃纖指嬌喉,攏弦葉曲,其調與眾絕異,故才一發聲,聞者即知為于家琵琶也。崇禎末,闖寇所至蹂躪,河汾間罹禍尤酷。孝廉被執,闖帥將殺之,牛金星見其年韶質秀,且已登科,丐為子師而免。紅桃亦于此散失,不知所往。孝廉從金星于軍,數月后,館之晉王府中。晉府初經兵燹,雖重樓疊閣,而棟折垣頹,金粉凋落,沼荒林敗,竹柏傾欹。孝廉于最后之宮,置一榻焉,妖狐晝嘯于庭,奇鬼宵窺于牖,詭形怪響,百態千聲。孝廉斯時雖偷息人間,實同冥域,而心念紅桃,如醉如癡,一切可憎可怖之境,翻置度外矣。又逾一載,闖兵進逼京師,列營保定城北。序屆殘冬,云同霰集,孝廉與牛子共一行帳。薄暮雪下愈密,二鼓初報,孝廉啟帳小遺,四望皎然,隱隱聞琵琶聲。觸其夙好,遂跣足踏雪,潛行求之。越數十行帳,獨一帳有燈,聲從帳出,俯而諦聽,是耳所素熟者,大慟一聲,身仆深雪不能起。帳中人疑其奸細,捆縛入帳,識為金星西席,乃釋而詢其故。孝廉曰:“家有小姬,素善琵琶。兵間散去,已逾二載,愿見之私,雖寐不忘。今宵萬籟俱寂,清調遠聞,恍出吾姬之手,不勝悲痛。干觸麾下,疏狂之咎,尚期宥之。”帳中人亦豪者,慨焉出姬相見,果紅桃也。乃復行酒列炙,俾孝廉與姬歡飲達旦。明日,言于金星,以紅桃歸孝廉,仍遣二騎送回蒲州。孝廉入本朝,以揚州通判終。
        [張山來曰:孝廉之念舊,帳中人之還姬,均足千古。]
        徐州李蟠,以文望雄于鄉,跌宕自喜。其家去州城一二里。有趙翁者,所居之村與李村相望,晨夕往來無間也。趙翁頗饒于資,小筑數十楹,外周以垣,中分兩院,而空其半,欄檻曲折,花木幽深。忽一日,有美髯老人,從空屋中曳杖而出,自號豹仙,顏如童孺,衣冠甚古。長揖趙翁,偕入其室,則屏幃之麗,幾案之精,皆非素有。翁顧視駭愕。豹仙曰:“老夫生無氏族,居無井里,所至之地,安即為鄉。昨從天目、天臺渡江而北,遍訪幽棲,曾無愜意。適見君有閑館,絕遠囂塵,暫頓妾婢于此。當圖留珠之報,用酬割宅之恩,幸無訝也。”言未既,美姬漸次出見,焚香于爐,瀹茗于盌,更侍遞進,光艷照座。豹仙笑指諸姬曰:“此皆老夫養生之具矣。”趙翁告退,念其禮意既殷,談論復雅,頓忘怪異,轉與親昵。暇則輒相過從。豹仙自言得道漢時,市朝屢變,轉瞬間不覺千有余歲。賴有狐氏八仙,從侍巾櫛,紅粉四班,命曰“陰獵”。逾月則遣一班于三百里外,媚人取精,挹彼注茲,合同而化,運之以氣,葆之以神,延生之術,實由于此。趙翁度其心能前知,因叩以吉兇禍福,無不奇中。驚傳鄉曲,咸以真仙奉之。蟠獨不信,一夕,痛飲極醉直造豹所,大呼“妖獸”,數其惑眾之罪。豹則蚤已避去,其室閴如,而蟠仍毒詈不止也。趙翁隔院聞其聲,亟往諄勸,令仆夫乘月扶歸。明日,豹仙復見。趙翁曰:“吾友無狀,深獲罪于老仙。醉人當恕,幸無較焉!”豹仙曰:“此君天祿甚高,老夫輩法當退遜。計其年滿三十,當魁天下;四十六歲,位至三公。但其生平有二隱事,實傷隱德,致干天罰。且性近鬼躁,功名雖顯,不免淹阻,或至遷謫。是老夫則跡本萍浮,呼當馬應,既被譴驅,無庸留滯矣。”辭別出門,有頃,過覘其居,鳥語在檐,落紅滿地,依然一空院也。他日,趙以二隱事詢李,李嘿而不悅,似有悔咎之色。康熙丁丑,蟠果狀元及第,尋以事去官。
        [張山來曰:八狐媚人取精,則豹仙非豹,直老龜耳。李公有如許膽識,其大魁也固宜。]
        天津徐緯真,素嗜方技,縱酒落魄。康熙初,偶有江淮之行,道經山東古廟,忽聞廟中大呼“徐緯真救我!”乃解鞍小憇,又聞呼之如前,入廟遍視,并無一人,唯有一大鐵鐘覆地,語出鐘內。徐問曰:“汝是何怪,而作人語,且呼我望救耶?”鐘內語曰:“上古猿公,黃石老曾從學劍,我即其裔也。以劍術之疏,誤傷良善,蒙上帝譴責,囚此鐘已百有余年。今限滿當出,幸君開之。”徐曰:“我無千鈞之力,豈能獨發此鐘?”鐘內語曰:“不勞君手發也,君但去鐘上十二字,我即出矣。”鐘體泥封,篆文苔繡,取石敲磨,有頃立盡。鐘內語曰:“可矣。然須速走,稍遲半刻,不無與君有害!”徐遂跨驢疾行二三里,回望來處,云霾風暴,響若山崩,遙見大白猿,從空飛墜,叩首驢前,倏忽不見。徐生南游半載,仍還都下。天街夜靜,明月滿戶,聞剝啄聲甚急。起戶納之,則年少書生,儀容妍雅,再拜稱謝而曰:“余濟南之鐘囚也,賴君拯拔之恩,得超沉淪之厄。上帝赦其夙愆,仍還仙秩。感君厚德,沒齒弗諼。念君志切鼎爐,學求圖緯,今于天府瓊笈,竊得道書三卷授君,以申環珠之報。必于一夕篝燈畢抄,慎毋緩也!”出書置幾,匆匆辭別。徐生展閱第一卷,其文如《論語》《孝經》,曰:“平平無奇耳。”展閱第二卷,其文如《陰符》《鴻烈》,曰:“此亦不足習也。”展閱第三卷,其文皆言吐火吞刀之秘,征風召雨之奇,乃大喜曰:“我所求者正在于是!”遂亟錄之。天甫向曉,而少年已至,窺徐意在末帙,色若不懌者,嘆曰:“我所以報公者,豈謂是乎?第一卷具帝王之略,第二卷成將相之才,第三卷術數之書耳。用之而善,僅以修業;用而不善,適以戕生。然緣止于此,當可奈何?”言未既,人與書俱失矣。徐原籍山陰,自獲書后,嘗以其術試于故鄉,或捉月于懷,懸之暗室,或捏雷于掌,放之晴霄。以法為戲,取薄酬而資旅食。一日飲酒大醉,時值炎署,袒而坐于門,適涼飆驟起,向空書符,招之入袖,良久不放。怒觸風伯,于袖中大吼,破袖而出,雷火繼之,膚發焦枯,隨以致斃。
        又康熙庚申,高州大旱。有瓊山諸生黃賓臣者,自言得奇門真傳。有司往請之,賓臣結壇觀山寺,披發杖劍,以目視日,竟晷不下一睫,天果微雨。詰朝,烈日如故,有司誚其左道無驗,賓臣于是由觀山遷壇于發祥寺,登浮圖第四層,上下左右,悉封以符。謂觀者曰:“明午必雨。但從東南來則吉,否則當有性命之憂。”因作書與家訣。明日未時,烈日中狂風大作,賓臣謂其仆曰:“雨從西北來,不祥,爾當速去!”其仆甫下塔,霹靂一聲,雨如注。有老人見一麻鷹,口含火丸,從塔頂飛入。霹厲再震,賓臣顛仆塔外,右臂一孔如針,血涔涔流不已而死。此皆素無修道之真,妄習褻天之術,宜其干神怒、遭冥誅也。
        [張山來曰:猿公既言“用而不善,適以戕生”,何徐生之不謹耶?]
        順治十年三月,龍溪老農黃中,與其子小三,操一小船,往漳州東門買糞。泊船浦頭,浦旁廁糞,黃所買也。父子飯畢,入廁擔糞,見遺有腰袱一具,攜以回船。解袱而觀,內有白金六封。黃謂其子曰:“此必上廁人所失者。富貴之人,必不親自腰纏;若貧困之人,則此銀即性命所系,安可妄取?我當待其人而還之!”小三大以為迂,爭之不聽,悻悻徑回龍溪。黃以袱藏船尾,約篙坐待。良久,遙見一人狂奔而來,入廁周視,彷徨號慟,情狀慘迫。黃呼問故,其人曰:“我父為山賊妄指,現系州獄,昨造謁貴紳,達情州守,許以百二十金為酬。今鬻田宅,丐親友,止得其半。待州守許父保釋,然后拮據全餽,事乃得解。故以銀袱纏腰入州。因欲如廁,解袱置板。心焦意亂,結衣而出,竟失此銀。我死不足惜,何以救我父之死乎?”言訖,淚如雨下。黃細詢銀數與袱色俱符,慰之曰:“銀固在也,我待子久矣!”挈而授之,封完如故。其人驚喜過望,留一封謝黃。黃曰:“使我有貪心,寧肯辭六受一?”揮手使去。是時船糞將滿,而子久不至,遂獨自刺船歸。行至中途,風雨驟作,艤棹荒村之側。村岸為雨所沖洗,轟然而崩,露見一甕,銀灌其口。黃亦不知中有何物,但念取此可為儲米器,然重不能勝,力舉乃得至船。須臾,雨霽風和,月懸柳外,數聲欵乃,夜半抵家。小三以前事告母,兩相怨詈。黃歸扣戶,皆不肯應。黃因誑云:“我有寶甕在船,汝可出共舉之。”子母驚起趨船,月光射甕頭如雪,手舁而上,鑿錫傾甕,果皆白鏹,約有千金。黃愕然,悟蕉鹿之非夢矣。黃之鄰,止隔葦墻,臥聽黃夫婦切切私語甚悉。明日,以擅發私藏首于官。龍溪宰執黃庭訊,黃一無所諱,直陳還銀獲銀之由。宰曰:“為善者食其報,此天賜也,豈他人所得而問乎?”笞鄰釋黃。由是遷家人入城,遂終享焉。
        [張山來曰:先王父亦有還金事,事載《江南通志》中。先君亦陰行善事,愧我輩不能繼述,日趨貧困,唯有義命自安而已。]

      物觚 鈕琇玉樵
        歲當夏秋之交,上常巡幸口外。康熙四十年七月,駕至索爾哈濟,有喇里達番頭人,進彩鷂一架,青翅蝴蝶一雙。上問:“此二物產于何地?”頭人回奏:“生穹谷山中。鷂能擒虎,蝶能捕鳥。”天顏大喜,賜以金而遣之。又駐蹕郭哈密圖七立,有索和諾蛇哈密,獻麟草一方,奏云:“此草產于鹿鳴山雷風嶺。自利用元年至今,止結數枚,必俟千月乃成。非遇圣朝,不易呈瑞。”
        姑蘇金老,貌甚樸,而有刻棘鏤塵之功。其最異者,用桃核一枚,雕為東坡游舫。舫之形,上穹下坦,前舒后奮,中則方倉,四圍左右各有花紋。短窗二,可能開合。啟窗而觀,一幾,三椅。中袍而多髯者為東坡,坐而倚窗外望。禪衣冠,坐對東坡而俯于幾者為佛印師;幾上縱橫列三十二牌,若欲搜抹者然。少年偶坐,橫洞而吹者,則相從之客也。舫首童子一,旁置茶鐺。童子平頭短襦,右手執扇,傴而颺火。舫尾老翁,椎髻芒鞋,邪立搖櫓。外而柁篙篷纜之屬,無不具也。舷檻檐幕之形,無不周也。細測其體,大不過兩指甲耳。康熙三十七年春,江南巡撫宋公家藏一器,左側窗敗,無有能修治者。聞金老名,贈銀十餅,使完之。金老曰:“此亦我手制也。世間同我目力,同我心思,然思巧而氣不靜,氣靜而神不完,與無巧同。我有四子,唯行三者稍傳我法,而未得其精,況他人乎!”
        [張山來曰:氣靜而神完,非深于《莊子》者不能道。]
        山東文登縣僻在海隅,其瀕海之地,于康熙二十二年秋,有怪物出入其間,居民互相驚告,以為鬼至。每日向夕,輒閉門墐戶。如是兩月,不得已而聞于縣。縣宰之仆高忠,勇敢有大力,告其主曰:“海怪擾民,家不貼席,此吾主之事,而亦即忠之事也。愿賜良馬一匹,铦槍一枝,忠能除之。”宰如所請,忠即跨馬挾槍,獨至海濱。新月初升,平沙如雪,比至二鼓,見一藍面鬼,身長一丈有余,聳角枝牙,毛肱鱗背,坐于沙上,列置熟雞五只,濁酒十瓶,舉觥獨酌,運掌若扇。忠馳馬直前,以槍擬其肉角。鬼驚竄入海,忠遂據其坐,裂雞釃酒,神氣益壯。少頃,海水涌立,前鬼騎一怪獸,隨波而出,舞刀迎斗。相持久之,忠乘間槍刺其腹,鬼遺刀而遁。忠拾刀還縣,其上有“雁翎刀”三字。宰命收貯縣庫。于是瀕海之怪遂絕。
        東粵省城甜水巷旗人丁姓者,入市買一溺器,命童攜歸,置于臥床之側。夜起小遺,而壺口閉壅,且舉之頗重,就月觀之,口內皆黃蠟封固。丁以石碎之,忽見三寸小黑人跳躍而出,頃刻間長八、九尺,身衣墨色布袍,手持利刃,入室登床,將殺丁婦。丁隨于床頭拔劍格斗,至雞鳴時,黑人倏然而隱。次夕更余,復見燈下,丁仍揮劍逐去。越十余日,其鄰余秀士之妻告丁婦曰:“我聞五仙廟法師善治妖,盍往求焉?”是夜,黑人竟奔秀士家,大聲詈曰:“我與丁婦有三世夙仇,訴之冥界。其父母兄弟死亡無遺,唯此女在耳,將盡殺以雪我冤!何與汝事,而令遣妖道驅我為?”悉碎其日用器物,憤憤出門,遂不復見。丁婦自是無恙。
        [張山來曰:報仇而隱于溺器中,亦可謂破釜沉舟。而卒不能報,徒遷怒于其鄰,何也?]
        康熙壬申、癸酉兩歲,西安洊饑,斗米千錢,道殣相望。渭南縣民趙午鬻其子女已盡,家有一母一妻,無所得食,擔其釜甑,就粟湖廣。趙以其母老而善飯,常生厭棄之意。其婦王氏事姑至孝,隨侍益謹。癸酉四月,行至商州山中,午謂婦曰:“老母步履艱難,汝負擔先行,俟我挾之徐走。”婦是其言,遂于前途息肩以待。午狂奔追及,婦問姑何在,午曰:“少頃即至矣。”婦怒曰:“龍鐘老人,何以令其獨走!”以擔授午,仍回舊路覓姑,午掌摑其婦數十,攜擔竟去。婦回至一僻所,見其姑面縛于樹,以土塞口,氣將絕矣。婦亟解姑縛,揠口中土,捧泉水灌之,乃蘇。傴僂負姑行二里許,其夫已為虎噬,投擔委衣,殘胔狼籍。婦視而啼曰:“天乎!趙午大逆,遭此虎暴。非死于虎,死于神也!”道傍聞者,無不嘆息,稱婦之賢而快午之斃。是時商州守戴良佐散賑龍駒寨,婦負姑行久,色狀餒疲,適經寨下。戴守召詢,得其詳,厚賜以金,令婦還渭南養姑。感泣而歸。
        英德縣含洸司,有獵人負弓弩射于山。適雷雨驟至,隱身蓊翳。遙見數武外老樹上盤繞巨蛇,長十余丈,首大于甕。迅雷轟轟,將迫蛇,蛇仰首吐火上沖,紅光如彗,雷漸引去。少頃,雷聲甚怒,復迫蛇,蛇復吐火敵雷。獵人惡其猛毒,彀弓發弩,中其尾,蛇首頓縮。霹靂大震,蛇遂擊死,而獵人亦驚仆矣。聞空中有語之者曰:“無恐,當即蘇也。”良久,清醒還家。家人見其背有朱書“代天除暴,延壽二紀”八字,浣之不去。此康熙辛酉四月間事,今距射蛇時已二十余載,英德人言其雄健猶昔,蓋天賜之齡,固未艾也。
        余同學友王仔衡言:其親某,以紅紙作筒,封銀三錢,致賀婚家。婚家返銀,拆筒展視,忽變小蝦蟆一頭,眼若點朱,通體白如水精,瑩潔空明,骨臟俱見,趯然從紙窩躍出。捕而藏之篋,晨夕玩弄,閱三日失去。廣州陳弘泰,貸錢于人而征其息,其人將鬻蝦蟆萬頭以償,弘泰睹而心惻,命悉放之江中,遂與焚券。數月后,騎行夜歸,路間有物,光焰閃鑠,驚馬不前。視之,乃尺許金蝦蟆也。取以還家,自此益致饒裕。夫金銀本無定質,變易不常,故其聚散,每因人心以為去留。天下之溺于富貴者,取之既非以義,守之又無其道,而欲據為子孫百世之業,不亦顛乎?
        [張山來曰:若蝦蟆不復化去,則尤勝阿堵物也。]

      名捕傳 姚口口伯祥
        金壇王伯弢孝廉,自言丙午偕計至德州,見道旁有捕賊勾當,與州解相噪。問之,云:放馬賊晝劫上供銀若干,追之則死賊手,不追則死坐累。各相向呼天,泣數行下。然賊馬塵起處,猶目力可望也。忽有夫婦兩騎從他道來。諸捕咸相慶曰:“保定名捕至矣!當無憂也。”諸捕控名捕馬,問從何來。言夫婦泰山進香耳。然名捕病甚,俯首鞍上。其妻亦短小好婦人,以皂羅覆面,手抱一嬰兒。諸捕告之故,哀乞相助。名捕曰:“賊幾人?”曰:“五人。”曰:“余病甚,吾婦往足矣。”婦搖手:“我不耐煩!”名捕嗔罵曰:“懶媳婦!今日不出手,只會火炕上搏老公乎?”婦面發紅,便下馬抱兒與夫,更束馬肚,結縛裙靴,攘臂,袖一刀,長三尺許,光若鏡也。夫言:“將我箭去。”妻曰:“吾彈固自勝。”言未訖,身已在馬上,絕塵而去。諸捕皆奔馬隨之。
        須臾,追及賊騎。婦人發聲清亮,順風呼賊曰:“我保定名捕某妻,為此官錢,故來相索。宜急置,毋嘗我丸也!”賊言:“丈夫平平,牝豬敢爾!”賊發五弓射婦。婦從馬上以彈弓撥箭,箭悉落地。急發一彈,殺一人。四人拔刀擬婦,婦接戰,揮斥如意,復斫殺一人。三人懼,少卻。婦更言曰:“急置銀,舁兩尸去。俱死無益也!”三人下馬乞命,置銀,以二尸縛馬上而逸。
        未幾,諸捕至,舁銀而還。此婦猶旖旎尋常,善刀藏之,下馬遍拜諸捕曰:“妮子著力不健,縱此三寇,要是裙襦伎倆耳。”州守為治酒,宴勞五日而去。
        姚伯祥曰:此皆伯弢口授于予,予為之記,所謂舌端有寫生手也。
        [張山來曰:名捕捕賊,尚不足奇。妙在名捕之婦有此手段,真可敬也!
        想見此婦火炕上搏老公時,必有異乎人者。一笑。]

      南游記 孫嘉淦錫公
        游亦多術矣。昔禹乘四載,刊山通道以治水。孔子、孟子周游列國,以行其道。太史公覽四海名山大川,以奇其文。他如好大之君,東封西狩以蕩心;山人羽客,窮幽極遠以行怪;士人京宦之貧而無事者,投刺四方以射財。此游之大較也,余皆無當焉。蓋余之少也,淡于名利,而中無所得,不能自適,每寄情于山水。既登第,授館職,匏系都門,非所好也。
        己亥之夏,以母病告假歸省。其秋,遂丁母艱。罔極未報,風木余悲,加以荊妻溘逝,稚子夭殘,不能鼓缶,幾致喪明。學不貞遇,為境所困,欲復寄蹤山水之間,聊以不永懷而不永傷焉。《詩》云:“駕言出游,以寫我憂”,此之謂也。
        庚子秋,束裝策蹇,東抵晉陽,系舟石室之山。懸甕難老之泉,柳溪汾晉之水,圓通白水之觀,浮沉其中者累月。東出故關,道井陘,過真定,歷清苑。觀背水于獲鹿,食麥飯于滹沱,望恒岳于曲陽,訪金臺于易水,仰伊祁于慶都,思軒轅于涿郡。已而北走軍都,臨居庸,登天壽,東浴陽泉,遂至漁陽。上崆峒,下玉田,涉盧龍,懷孤竹,浮沉其中者又累月。家世塞北,今到遼西,三過風景,約略相同。時值冬暮,層冰峨峨,飛雪千里,叢林如束,陰風怒號,不自知其悲從中來也。
        因而決計南行,返都中治裝。適吾友李子景蓮不得志于禮闈,遂與之偕。辛丑二月二十四日出都,此則吾南游之始也。
        都中攘攘,緇塵如霧。出春明門,覺日白而天青。過盧溝橋,至琉璃河。盧溝者,桑干也;琉璃河者,圣水也。南有昭烈故居,又有酈道元宅,注《水經》之所也。南至白溝,昔宋、遼分界之處。南至雄縣,有湖,一望煙水瀰漫,極浦桅帆,云中隱現,亦河北巨觀也。過任丘,有顓頊氏之故城。南至于河間,九河故道,漫滅不辨。滹沱、易、清,衡、漳、潞、衛,高、交、淇、濡,皆經其境以入海。府首曰獻縣,昔河間獻王之都。南出阜城,至景州。景州,古條地,周亞夫封于此。有董家里,仲舒下帷之所也。
        東至德州,入山東境。州城臨運河,船桅如麻。南至平原,昔搏徒賣漿,毛公、薛公,以及東方生、管公明,皆奇士,今得毋有存焉者乎?平原君廟內有顏魯公碑,惜匆匆過,未見也。東南至齊河。自涿州背西山而南,七日走九百里,極目平疇,至齊河始見山。齊河水清,抱縣城如碧玉環,石橋跨之。兩岸桃柳,新綠嫣紅,臨水映發,為徘徊橋上者移時。
        南四十里曰開山,遂入山。途中矯首欲望東岳,而適微雨。云山歷亂,時于云外見高峰,以為是矣。曾不數里,又有高者。午后見一峰甚高,怪石突起,煙嵐擁護,謂必是矣。已而川勢東開,山形北較,遠而望之,更有高者。蓋余從泰山之北來,午前見背,午后見臂,至泰安州始當其面,而又值云封,故終日望而未之見也。
        次早欲上,土人云:“不可,山頂有娘娘廟,領官票而后得入。票銀人二錢,曰口稅。”夫東岳自有神,所謂“娘娘廟”者,始于何代?功德何等?愚民引夫婦奔走求福,為民上者既不能禁,又因以為利!不得已,亦領票,得票欲上,人又云:“不可,山之高四十里,窮日乃至其顛。茲向午已遲,且天陰。下晴上猶陰,下陰上必雨,雨濕風冷,請以異日。”
        因而觀城中之廟,廟去城之南門二百步許,而以北城為后垣;一城之中,廟居大半焉。階墀多古柏,云漢武東封時所植。階墀有碑,其文曰:“磅礴東海之西,中國之東,參穹秀靈,生同天地,形勢巍然。古者帝王登之以觀滄海,察地利,以安民生。祝曰:『泰山于敬則致,于禮則宜。自唐加神之號封,歷代相沿至今。曩者元君失馭,海內鼎沸,生民涂炭。予起布衣,承上天后土之命,百神陰佑,削平暴亂,正位稱職,奉天地,享鬼神,以依時統一人民,法當式古。今寰宇既清,特修祀儀。因神有歷代之封號,予起寒微,畏不敢效。蓋神與穹昊同始,靈鎮一方,其來不知歲月幾何,神之所以靈,人莫能測。其職受命于上天后土,為人君者何敢與焉?懼不敢加號,特以『東岳之神』名其名,依時祭神,唯神鑒之。洪武三年六月二十日。”可謂辭嚴義正矣。廟中望山頂如屏風,中掛白練。問之,人曰:“南天門也。”因與景蓮約,起二更,奮力急趨,雞鳴至其顛,可觀滄海日出也。
        如約起,遙見火光明滅,高與星亂。至則皆貧民男女數千,宿止道旁,然炬以丐錢。教養失而民鮮恥,可慨已!山足曰紅門,紅門以后,路皆石階。時聞階旁潺潺有水聲。四更至回馬嶺,階級愈峻,如行壁上。雞鳴至玉皇廟,謂至頂矣,導者笑曰:“甫半耳!”因少憇。黎明,緣澗水,度石橋,見兩峰對立,中有瀑布。時宿雨初晴,朝光澄徹,山嵐護石,松翠浮空,瀑流飛響,清心韻耳。磴道從西峰上,有碑,題曰“五大夫松”。碑下仰望,見兩峰之頂,高插云霄。心中竊擬謂此山顛也。攀登久之,回首遐眺,見松山頂在我足下;昨所見諸峰,在松山下;齊魯數千里之山,又在諸峰之下。蓋已飄飄凌云矣,不意峰回路轉,更見高峰。
        天門之峰,無點土,亦無寸草,石脈長而廉隅四出,駢植疊累,皺若蓮菊。磴道直上十里,乃城中所望若白練者。蓋吾從碑下望松山,似高于城中望天門;今于此地望天門,實高于碑下望松山。道旁石上刻四大字,曰“仰之彌高”,其信然矣!磴列鐵柱,中貫鐵索,授索而登,抱柱而息。比磴道盡,反無所見。蓋下望天門,乃其絕頂;既至其上,又有高峰擁蔽焉。迂回攀躋,見所謂“娘娘廟”者在秦觀峰下。正殿五間,而三門皆有銅柵,門內金錢,積深二、三尺。堂上有三銅碑,明末大珰所鑄。余無可觀。東廡檐下,石柱中斷,余坐其上而休焉。俯視有字,拂拭辨之,則李斯篆也。其文曰:“盛德丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:臣請具刻詔書金石,刻因明白矣。臣昧死請。制曰:可。”筆法高古秀勁,非漢、晉人所能及。廟后后壁高十余丈,唐摩崖碑在焉。崖西洞中,有泉甘冽。崖后上里許,登秦觀峰,乃泰山之顛也。
        舉頭天外,俯視寰中,浩浩茫茫,四無涯際。東見青營,負山阻海;北顧塞垣,橫亙千里,河朔諸州,星羅棋布。循太行而西,中州之沃衍,咸陽之阻隘,皆可指數。黃河由華陰走兗、徐,灣環若衣帶。嵩山二室,如二卷石;淮陽之間,一望平蕪。“登泰山而小天下”,果不誣也!峰顛有殿,庭中石崛起。意古者金泥玉檢文皆封于此。門前石表,始皇所建,高二丈余而無字。日觀在東,月觀在西,高皆與秦觀等。古跡名勝,不可遍睹。薄暮遂下,至松山而少憩。回思三觀,如在天上。又下見朝陽洞,石穴幽邃。又下見水簾洞,流水蔽巖。下至山麓,見一巨人,與之并立,翹足伸手,而不能摹其頂。古者長狄在齊、魯之間,豈其遺種與?
        次早,由泰安趨曲阜。曩在山上,視泰安城如掌大;汶水一線,環于城外;徂徠若堵,蹲于汶上。出泰安城,不見水與山也。行五十里,見大河廣闊,乃汶水也。又五十里,見崇山巍峨,乃徂徠也。相去百里,而俯視不過數武,其高可想矣。徂徠之西曰梁父,對峙若門。從門南出,平疇沃衍,泗水西流。孔林在泗水南,洙水在孔林南,曲阜在洙水南,沂水在曲阜南。孔林方十余里,其樹蔽天,其草蔽地。至圣墓,有紅墻環立,墻中草樹愈密,修干叢薄,側不容人,而景色開明,初無幽陰之氣。至圣墓,產蓍草、碑曰“大成至圣文宣王墓”。西偏小屋三間,顏曰“子貢廬墓處”。東南有泗水侯墓,正南有沂國公墓。墻東南有枯木,石欄護之,子貢手植楷也。旁有楷亭。其北有駐蹕亭,人君謁墓更衣之所。門外有洙水橋,橋南高阜一帶,辟其東南為門。門距曲阜可二里,道旁植柏,行列甚整,蔽日參天,皆數千年物也。
        入曲阜之北門,路東有復圣廟,廟前有陋巷。巷南折而西,則孔廟之東華門也。廟制如內廷宮殿,而柱以石為之,蛟龍盤旋,乃內廷所無。至圣與諸賢皆塑像。石刻至圣像有三。車服禮器,藏于衍圣公家;圣公入覲,不可得觀。殿南有亭,顏曰“杏壇”,古杏數株,時值三月,杏花正開。壇南有先師手植檜,高三丈而無枝,文皆左紐。子貢之楷,雖不腐而色枯,此則生氣勃發焉。大門內外豐碑無數。南有高樓曰奎文閣。閣南門下,漢、魏之碑十余,皆額尖而有圓孔。門外有水,上作五橋。橋南有門,門外有柵。自殿庭至柵內,蒼松古柏,虬龍盤屈,不可名狀。泰安漢柏,又不足道矣。
        吾于是奮然興也。夫孔子者,天所獨生以教后世者也。考其生平,三歲喪父,七歲喪母,中年出妻,晚年喪子。夫哀死而傷離,寧獨異于人哉?人觀“志學”一章,七十年內,日進月益,不以遇之窮而少輟其功,蓋其自待厚,而所見有大焉者矣!余乃戚戚欲以身殉,何其陋也!《詩》有之曰:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心向往之。
        曲阜東南有九龍山,其南曰馬鞍山。兩山之間,松楸茂密者,孟林也。林南為鄒縣。縣南有孟廟,廟左有宣獻夫人祠。夫人者,孟母也。滕縣在鄒南,地平曠,可以行井田。滕南有嶧山,始皇刻石其上。嶧東有陶河,過陶河至邳州。下邳乃子房擊秦后潛匿之所。又項籍者,下相人也。下相在邳州。昔曹操決水灌呂布于下邳。今其地在山,不可灌。予嘗徘徊其地,求下邳、下相之故城,及圯橋進履之所,而土人皆無知者。邳南落馬湖,黃河所溢也。湖南曰宿遷,宋人遷宿于此。又南曰桃源,乃黃河之北岸也。
        河自出天門,走平陸,無高下阻激之所;而馳波跳沫,洶涌澎湃,其猛鷙迅疾,天性然也。南至清江浦,黃河南曲,運河北曲,兩河之間,不能一里,而運低于黃數十丈。河性沖突,設有不虞,淮陽其為魚矣!淮安城西,有“韓侯釣臺”。當淮陰未遇時,忍饑釣魚城下,誰過而問之?及其云蒸龍變,向之落魄,皆為美談。英雄成敗有時,若此類湮沒而不稱者,可勝道哉!
        淮安南曰寶應,寶應南曰高郵,地多湖,四望皆水。高郵以南,始見田疇。江北暮春,似河北之盛夏。草長成茵,麥秀成浪,花剩余紅,樹凝濃綠,風景固殊焉。南至于揚州,揚州自古繁華地,當南北水陸之沖,舟車輻輳,士女游冶,兼以鹽商聚處,僭擬無度,流俗相效,競以奢靡,此其弊也。城內無可觀,隋宮、迷樓、二十四橋之勝跡,今皆不存。瓊花觀內,止余故址。城北有天寧寺,謝東山之別業也。其西偏曰杏園。余嘗寓杏園之僧舍,竹樹蓊郁,池臺清幽,想見王謝風流。杏園東曰虹橋,園亭羅列水次,游人棹酒船于其中。虹橋之北,則蜀崗也,歐陽文忠公建平山堂于其上。堂右有大明寺井,昔張又新作《煎茶水記》,謂揚子江中泠泉第一,惠山石泉第二,虎丘石井第三,丹陽寺井第四,揚州大明寺井第五,即此是也。
        東至于泰州,昔韓魏公知泰州,夢以手捧日者再,今其州堂猶顏曰“捧日”。南至于瓜州,遂渡江。揚子江闊而清,含虛混碧,上下澄鮮,金、焦在中,如踞鏡面。金山四面皆樓閣,環繞層累,靚妝刻節。遠望焦山,林木青蒼。土人云:“焦山山里寺,金山寺里山”。惜余未上,于焦止見山,于金止見寺而已。
        過江,由小河入山,至鎮江府。鎮江古京口,四面阻山,形格勢禁,以臨天塹,實南北必爭之地。孫仲謀始都此,筑城名曰“鐵甕”,府城其遺也。南至于丹陽,聞有練湖而未見。東南至常州,古延陵地,吳季子之所居。俗在三吳為淳樸。至丹陽西,見山綿亙百佘里。至無錫曰九龍山,其南峰曰惠山,惠山之東曰錫山,峰巒皆秀麗。登惠山,領石泉,清冽而甘且厚。下視無錫,群山拱峙,眾水環流,名酒嘉魚菱藕之藪,樂土也。昔泰伯擇居于此。惠山之南曰夫椒,夫差敗越之所也。夫椒之南曰陽山,越敗夫差之地也。陽山以南,群峰列峙,巍然而蔥郁者,靈巖、穹隆、支硎、玄墓、上方諸山也。靈巖之東,樹林陰翳,有秀出于樹中者,虎丘也。虎丘南六七里,蘇州城也。姑蘇控三江、跨五湖而通海。閶門內外,居貨山積,行人水流,列肆招牌,燦若云錦。語其繁華,都門不逮。然俗浮靡、人夸詐,百工士庶,殫智竭力,以為奇技淫巧,所謂作無益以害有益者與?虎丘小而奇,外望一土阜,而中有洞壑。路旁巖下,有泉曰憨泉。泉側有石,中裂若劈,“試劍石”也。曲折而上,一大磐石,平鋪數百步,“千人坐”也。四圍奇峰,峭拔若削,北辟一壑,中有清池,“劍池”也。劍池之西,又辟一壑,窈窕幽奇,而亦有池,虎丘石井也。劍池之東有亭,可中亭也。亭下池上,大刻“虎丘劍池”,顏魯公書也。又刻“生公講堂”,李陽冰篆也。登虎丘而四望,竹樹擁村,菱荷覆水,濃陰沉綠,天地皆青。然賦稅重,民不堪命焉。靈巖秀而高,上有西施洞,山顛有寺,館娃宮之故址也。門據橫石,內辟清池。殿西有巖,流泉四出,回廊曲檻,周于巖上,又有二池焉。其清爽幽奇,令人樂而忘反。絕頂石上,刻曰“琴臺”。登琴臺,臨太湖,太湖周八百里,包眾山于其中,水清色白,長風一吹,波與山同。七十二峰,乍隱乍現于銀濤雪浪中,滴翠浮青,宇內奇觀也。
        南出吳江,由蘭溪至浙東。嘉、杭之間,其俗善蠶,地皆種桑,家有塘以養魚,村有港以通舟,麥禾蔚然,茂于桑下;靜女提籠,兒童曬網。風致清幽,與三吳之繁華又別矣。出蘭溪至塘棲,夾河左右,遠望皆山,西南一帶,尤高大而青蒼者,則西湖上之諸峰也。南至武林門,棹舟竟入城內。出候潮門,至江口,一望浩渺,大不減揚子,而色與黃河同,則錢塘江也。錢塘、西湖之勝,自幼耳熟,既見江,急欲至湖上。居人曰:“游西湖者,陸轎而水船。”余曰:“不然,江山之觀,一入轎船,則不能見其大。且異境多在人蹤罕至之處,轎與船不能到也。”因步行,登萬松山而望西湖,一片空明,干峰紫翠,冠山為寺,架木作亭,樓臺煙雨,綺麗清幽。向觀畫圖,恐西湖不如畫,今乃知畫不足以盡西湖也。過松嶺,渡長橋,至南屏。南屏之山,怪石攢列,下有古寺,所謂“南屏晚鐘”也。北曰雷峰,有塔高而色紫,所謂“雷峰夕照”也。西曰蘇堤,從南抵北,作六橋以通舟,植梅柳于其上,所謂“蘇堤春曉”也。堤西有園亭,引湖為沼以蓄魚,所謂“花港觀魚”也。堤東有洲,旁有三塔,影入洲中,所謂“三潭印月”也。潭北有亭,翼然水面者,湖心亭也。亭北突起而韶秀者,孤山也。山有紫垣繚繞者,行宮也。其東直抵杭城者,白堤也。蘇堤縱而白堤橫,孤山介兩堤之間焉。其西有岳武穆廟,廟外鐵鑄秦檜夫婦,而其首為人擊碎。嘗讀史至國家興亡之際,不能無疑于天也:當武穆提兵北伐,山東、河朔,豪杰響應,韓常內附,兀術外奔,使其予秦檜以暴疾,假武穆以遐年,復神州而返二圣,至易易耳!而顧不然,待其人之云亡,邦國殄瘁,易代而后,乃復祀武穆而擊檜,豈天心悔過,而假手于人以蓋前愆耶?抑天終不悔,而人奮其力與天爭耶?人之言曰:“善惡之報,不于其身,必于其子孫。”今聞秦氏盛而岳氏式微,此又何說焉?使天下好善而惡惡,人之好惡之心,何由而生也?天之好惡,既與人同,胡為誤于其身,復誤于其子孫,而終不悔耶?嗚呼!此其故圣人知之矣!昔者圣人之作《易》也,君子長而小人消曰“泰”,小人長而君子消曰“否”。運之有否泰,數也,天之所不能違也。非小人得志而害君子,則運不成。故萬世之人心,好君子而惡小人者,天之理之常;一時之氣運,福小人而禍君子者,天之數之變。萬物之于天,猶子之于父,臣之于君也。龍逄、比干,其君不以為忠;申生、伯奇,其父不以為孝。孝子不敢非其親,忠臣不敢懟其君,而于天又何怨焉?
        廟西有墳,內有二冢,武穆王與其子云也。墳南亭臺,臨湖結構,朱欄碧檻,與綠水紅蓮相掩映,所謂“曲院風荷”也。初在南屏望湖,路人指曰:“高而頂有塔者,南高峰也;其遙與高同者,北高峰也。”茲由岳墳而西,道出北高蜂下,路旁皆山,蒼松翠柏,蔽岫連云。林中徐步,忽見清溪,白石磷磷,落花沉澗,鳥語如簧。心中恍惚,冀有所遇。沿山深入,見一村落,酒簾樹間,茶棚竹下,路西有坊,題曰“飛來峰”。過坊而西,乃見奇峰特峙,流水環周,洞在山腹,橋當洞口。渡橋入洞,巖壑空幻,石骨玲瓏,乳泉滴瀝,積而成池。洞頂怪石,如古樹倒垂,云霞橫出。孔穴貫串,八達四通,或巨或細,或暗或明。出洞西行,溪邊巖下,石皆奇秀,卓立林間者,往往與松竹爭長。山側有放生池,池上有冷泉亭,高峰插天,修篁蔽日,流泉清池,環亭左右,盛夏正午,冷若深秋。亭北有寺,扁曰“云林”,未暇入也。
        過寺而西,小園別墅,布置佳勝,縱目流覽,忘其路之遠近。幽林密箐,曲折其中,有時仰望,不見天日。心中驚疑,不知誤入何境,欲一借問,而深山無人。林間企望,見一僧度嶺而去。因亦至其嶺上,天風南來,微聞鼓樂之聲,尋聲覓路,忽見一片瓦礫,屋壞墻存,土焦石黑。路聞人語云:“天竺新遭回祿。”見此乃悟身在天竺峰也。當是時,日將暮,予見天竺寺既已燒殘,又四圍幽壑深林,不類人境,懼其為虎豹之窟穴,山魑木魅所往來,因返。復至飛來峰下,尋前所見村落而歇焉。
        次早,復至飛來峰,不入洞而登其顛,遠望旭日出海,江潮涌金,曉霧成霞,山嵐抹黛,景色變幻,林密怪奇,自疑此身或恐飛去。昔韓世忠忤秦檜,解官攜酒,日游西湖,建翠微亭于飛來峰上。唯斯人也,而后稱斯山也!下飛來峰,復至冷泉亭,問所謂靈隱,乃知扁“云林”者即是也。時值四月八日,寺于此日齋僧,遠近僧來者甚眾。本寺住持,披法衣上堂講經。其大和尚曰帝輝,年可九十余矣,巍然據高座。首座二人,侍者八人,其下行列而拜跪者,可三百眾。比丘與比丘尼咸在,其威儀俯仰皆嫻謹,獨惜所講無所發明,即成書而誦之,其下不必盡聞,聞者不必盡解,徒聽侍者拜云則拜,起云則起而已。嗚呼!佛法入中國,千余年矣,愚民絕其父子之天性、飲食男女之大欲而為僧,自宜求成佛,而佛又必不可成。不成佛而徒自苦,奚取于為僧?且此堂上堂下說法聽法諸眾,非不自知照本諷誦、隨人跪起之不可以成佛,然而必為此者,蓋有所不得已也。貧無所養,不能力作,因削發而為僧。而天下之愚夫愚婦,非為殿宇莊嚴、戒律威儀以聳動之,不能發其信心而得其布施。故此濟濟而楚楚者,名為學佛,實為救饑計也。井田久廢,學校不興,彼既無田可耕,又不聞圣人之道以為依歸,窮而無所復入,其為僧,無足怪也。歐陽子曰:“佛法入中國,乘吾道之廢缺而來。”韓子曰:“明先王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者有養也,則亦庶乎其可也。”
        飛來峰之東南,有下天竺。再入有中天竺,再入有上天竺,乃昨所睹燒殘者,男女雜糅,猶在瓦礫場中燒香也。出天竺而南,至于忠肅公之墳。陽明先生題其門曰:“赤手挽銀河,君自大名垂宇宙;青山埋白骨,我來何處哭英雄?”于墳之南,南高峰也。峰南度一嶺而西,石壁嵯峨,下有巖洞,陶復陶穴,曰“石屋”,西上里許,有水樂洞。兩洞并列,一有水而一無,從無水者入,與有水者通。其水塞洞,砰磅訇磕,而至洞口即入地,從不流出洞外,亦一奇也。又西上煙霞嶺,極目皆山,幽深奇偉,更過于靈隱、天竺之間。問之人,云:“此中名山古剎甚多,屈指不能數其名,累月不能窮其境。”吾始知吾之足力不能遍至也,而遂還。
        次日,同年蘇耕余載酒船相邀,予以湖上之景未遍觀也,與之出清波門。城下多柳,而白堤多橋,所謂“柳浪聞鶯”、“斷橋殘雪”也。循白堤,復至孤山,入行宮。行宮之制甚奇,復閣重廊,周回相通,鑿石為基,削巖成壁,引水成池,植花成幄。橋水磴山,至于后宮。殿在山上,含巖石于殿中,注清泉于座下,一室之中,而山水之觀畢具。左右高樓,近挹湖光。遠吞山色,如登玉霄金闕,而望十洲三島之仙蹤也。放鶴亭在行宮東北,古梅巨石,清雅不群,惜亭殊巨麗,不似當日處士風流。下亭,復登舟,繞孤山之背,至昭慶寺而還。于湖中之景,不能十一,而已暮矣。予益信轎與船之不能遠到,而游西湖者未盡見西湖也。
        留數日,遂渡江而東。錢塘江中,亦有兩山,仿佛金、焦,遙望海門,屹然對峙。惜時非八月,不能觀大潮。渡江至蕭山,蕭山有湖,產蓴絲嘉魚;旱則引湖水以溉田,潦泄于海,風景似西湖,而有用過之。蕭山東則山陰道上矣,千巖萬壑,大者奇偉,小者佳麗。山下皆水,大溪小港,經緯繡錯。東至白鶴浦,有小山,舟人指曰:“禹戮防風氏之所也。”泛舟入山陰城,登臥龍山。出城至于鑒湖,昔明皇賜賀知章鑒湖一曲,后遂指此一曲為鑒湖,其實蕭山、會稽、山陰三縣之水,皆鑒湖也。嘗登山而望之,三縣桑田,其平如砥,想皆滄海所變。水在其中,渟滿不流,而色清若鏡,故曰鑒湖也。
        自鑒湖欲游吼山,鑒湖之水無波,故舟多夜行。夢中不知泊于何處,但聞雨聲徹夜不絕,天明起視,初無雨。舟在巨潭,四圍皆山,并無來路,不知舟何以得至潭中。潭南巖上,乳泉亂滴如檐溜。東峰有洞,水滿其中。西峰怪石超出,長垂下注,若巨象舒鼻以飲潭水。其北竹林茂密,樓閣清幽,曉夢初醒,疑非塵世。舟人語曰:“此所謂曹溪。東有洞者獅山,西如鼻者象山,有樓閣者,石匱先生之書院也。”登樓四望,見樓后之山尤高峻,怪石森列,有如臺者,如柱者,如首戴笠者,如巨人立者,所謂吼山也。下樓棹舟,由獅山之洞中,曲折行數百步而后出,如漁郎自桃源歸也。吼山有空明庵,門前流水,門內清池,朱樓碧瓦,倒影池中,高巖峭壁,卓立樓后,瀑泉飛灑,常如驟雨。其奇不減曹溪也。
        吼山返棹,乃謁禹陵。禹陵之山,高圓若冢。眾峰環拱,有如侍衛。陵側有菲泉,泉東有廟,廟旁有窆石亭,相傳葬禹時所用。石高五六尺,煙如柱,端有圓孔,似孔廟之漢碑。記曰:“公室視豐碑,三家視桓楹。”窆石似楹,蓋葬碑也。由禹陵至南鎮,南鎮者,會稽山也。其最高者曰爐峰,其下有廟,為歷代祭告之所。自南鎮回舟,夜泊山陰城外,月幾望矣。氣霽云斂,月白江清,天水相涵,空明一片。人在舟中,身心朗徹,如琉璃合,恍然若有所悟。
        黎明至于蘭亭。今之蘭亭,非昔之蘭亭矣。擇平地而建亭,中立大碑,御書右軍序于其上。亭前為石成渠,以為曲水,崎嶇跼蹐,初無遠致,且不可以流觴。左右各鑿一池,以為是“鵝池”與“墨池”也。亭西里許,曰天章寺,而亦非舊矣。然此皆人為之者,故有廢興,若所謂“崇山峻嶺”、“清流激湍”,則依然在。蓋山陰之水不流,唯蘭渚湍急,潺潺于茂林修竹之間,風致又別也。返城中,登蕺山。下有寺,乃右軍之舊第,其南有題扇橋。山下有書院,劉念臺講學于此。
        予棹舟在山陰道上三日夜,有山皆秀,無水不清,回環往復,不辨西東,登蕺山乃瞭然。蓋紹興之西南皆山,而東北近海。吼山在東,蘭亭在西,禹凌、南鎮在其南,北有梅山,下有梅市,梅福之所居也。遠望南鎮之西,有高于南鎮者,曰秦望,始皇帝刻石于此。又禹穴非禹陵也,禹藏書于宛委之山,曰禹穴。又會稽有陽明洞,道書云第十一洞天,而余皆未至。游人憚于登陟,舟所可至者至之,若高遠幽深、神圣仙靈之遺跡,則懼而不果去。抑吾在紹興凡三望海:登下方山望海,登禹穴、登蕺山皆望海,第見茫茫沙草而已,實未嘗見水。吾猶悵然以山海之奇未盡探也。
        由紹興復返杭州,登鳳凰山,一名紫陽山,昔高宗南渡,廣杭城,包此山于苑內,以為游觀之所。左江右湖,登臨彷徨,致足樂也。自杭州溯浙江,至于富陽。富陽之山,雄壯似燕秦諸塞,而青翠過之。富陽以南,川勢漸窄,兩山對峙,一水中流,群山倒影,上下皆青。出橦梓關,勢漸開,遠近布列,山皆妍媚。桐君山陡立江岸,其南內拓開一平原,石壁環峙,如天生城闕,則桐廬也。阻山臨水,居民在山水之間,瓦青墻白,纖塵不染;其清華朗潤,令人神恬。南至鸕鶿原,山勢怪特,峰巒坌涌,密峙駢植,束江流如一線。入原口轉而西,則富春也。南北皆山,其中皆水,不余寸土。兩“釣臺”在北山下,石峰直起而頂方,旁有子陵祠。凡釣臺左右之山,其顛皆有流泉,錦峰縹緲,上入高青,怪石崢嶸,下臨沉碧。瀑流噴薄,墮玉飛珠,澗水層波,調鼓瑟。高山流水之觀止矣!嘗憶陶隱君語云:“高峰入云,清流見底;兩峰石壁,五色交輝。青林翠竹,四時具備。曉霧將歇,猿鳥亂啼;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。”唯此地足以當之。西至于嚴州,高山四塞,大水環周,可稱為天險。南入橫溪,至于蘭溪。自杭州至蘭溪,四百余里,岡巒綿亙,雄于富陽,清于桐廬,奇于富春,秀于蘭谿。人在舟中,高視遠眺,不能坐臥。偶值偃仰,兩岸之山,次第從船窗中過,如畫圖徐展。舟行之樂,無逾于此!
        蘭溪南曰金華,川勢大開,極目平疇,遠望崇山,煙云繚繞,摩天礙日。傳聞其上有朝真、冰壺、雙龍之洞,乃王方平叱石成羊之所也。西過龍游,至于衢州,凡西安道上之山,岡巒華簇,而滑瘦如削,煙嵐高潔,刻露清秀。西南至常山,多楓桂,云眠樹間,山橫云上,高薄深林,令人有小山招隱之思。西至玉山,復登舟,至于廣信,為江西界。山形粗猛突兀,橫亙直豎,緣河羅列,皆一石特起,方圓平直,各自為象。西至弋陽,有龜峰山,眾峰直起如筍,有青山頭,峰頂皆圓,有如人首:或冠或冕,或螓或頎,或光如僧,或鬟如妓。寺隱叢篁,泉出古洞,棕櫚芭蕉,延滿巖谷,奇險幽秀,兼而有之。西北至貴溪,見“天然橋”,一石橫兩峰之顛,下空若洞,亦奇境也。聞貴溪有鬼谷山,鬼谷子之所居。又有象山,陸子靜讀書其上,嘗曰:“云山谷石之奇,目所未睹,問之人而不知,知有龍虎山張真人而已。”西至安仁,地平曠。南至瑞洪,遂入鄱陽。自安仁以西,四望不見山。至瑞洪以南,四望并不見樹,短草黃沙,煙水云天而已。湖水甚濁,波濤皆紅。
        出湖入章江,至南昌,登滕王閣。章江南來,渺瀰極目;彭蠡北匯,煙波萬頃。東望平疇,天垂野闊。連峰千里,西列屏障,所謂“西山暮雨,南浦朝云。霞鶩齊飛,水天一色”,蓋實錄也!南昌阻風,泊舟生米渡。次蚤渡江,幾至不測。語日“安不忘危”,又曰“千金之子,坐不垂堂”,余自維揚登舟,過揚子,泛吳淞,涉錢塘,溯桐溪,經鄱陽,在舟數月,僥幸無恙,習而安焉。設非遭此,遂安其危而忘垂堂之戒也,豈可哉?
        南至于豐城,觀劍池。西入清江,至臨江府。城東有合皂山,昔張道陵、丁令威、葛孝先皆居于此。西過新喻,山尤多:分宜之山清而秀,袁州之山奇而雄。至蘆溪乃陸走,過萍鄉復登舟,經醴陵,出滌口,至湘江,入湖南境。右江風俗,勝于三吳兩浙:男事耕耘,兼以商賈;女皆紡織。所出麻枲綿葛松杉魚蝦米麥,不為奇技淫巧,其勤儉習事,有唐魏之風。獨好詐而健訟,則楚俗也。
        湘江之水清而文,兩岸之山秀而雅,草多茅菅,扶疏猗靡,皆有蕙薄叢蘭之致。每當五嶺朝霞,三湘夜雨,或光風轉蕙,皓月臨楓,吟《離騷》《九歌》《招魂》之句,如睹澤畔之憔悴也,如逢芰衣荷裳之芳澤也,如聞湘靈山鬼之吟嘯悲啼也。南至衡州,謁南岳。凡岳鎮,非獨形偉,其氣盛也。向登泰山,郁郁蔥蔥,靈光煥發。渡江以來,名山無數,神采少減焉。茲見南岳,乃復如睹泰山,連峰爭出,高不可止;復嶺互藏,厚不可窮。石壁插青,流泉界白,氣勃如蒸,嵐深似黛。頂在云中,有若神龍,其首不見,而爪舒鱗躍,光怪陸離。“火維地荒,天假神柄”,應不誣也。衡山七十二峰,其最大者五:芙蓉、紫蓋、石廩、天柱、祝融。南岳廟在祝融峰下,謁廟后,望五峰,其頂皆在云中。登舟南行數日,無時不矯首。古語云:“帆隨湘轉,望衡九面。”予九面望而卒未嘗見其頂,始嘆衡山之云之難開也!
        西次祁陽,見唐亭,元次山之所建。西至于水州,自右江至衡陽,數千里間,土石多赤,一望紅原綠草,碧樹丹屋,爛若繪絢。至零陵,山黑而石白,天地之氣一變。城下瀟江,北合于湘。瀟西之山皆幽奇,柳子厚多記之。西入湘口,水愈清,兩岸之石,玲瓏奇峭,不可指數,所謂少人而多石,其信然與!西至于全州,為粵西形勝之地,湘山崔嵬,高踞俯視,眾山環拱,諸水會同。山下有光孝寺,無量壽佛示寂之所,云肉身在塔內。予入而諦觀之,不似也。
        南至于興安,有陽海山。半山有分水嶺,山脊流水,可以泛舟;至嶺而分,其北流者為湘江,南流者為漓江,一水而相離,故曰湘漓也。志云:“臨賀、始安、桂陽、揭陽、大庾為五嶺。”《水經注》云:“湘水出零陵始安縣。”然則興安者始安也。予自長沙溯湘江至永全,挽舟直上,如登峻坂。山腰回舟,轉入漓江,下桂林如建瓴。源泉混混,咫尺分流,而北入北海,南入南海,其嶺之高可知矣。
        漓江初分,屈曲山間,別鑿一渠以通舟。秦伐南越,史錄鑿此。漢戈船將軍出零陵、下漓水,于此置阧,阧猶關也。諸葛武侯續修之。渠上有武侯祠,祠后有伏龍山,山石多怪,玲瓏槎枒,連峰疊嶂,皆如米顛袖中之物。伏龍以西,群峰亂峙,四布羅列,如平沙萬幕,八門五花;江如游騎縱橫其中。前有高峰曰馬頭山,卓立俯視,如大將秉巨纛以出令也。
        南過靈川,至于桂林。粵西高大中丞,予業師也,留署中過夏。時時跨馬出游郊坰,負郭山水之勝皆見之。城中屹立者曰獨秀山,高數百丈,下有石室,頂通光耀。其東北曰伏波山,高峭與獨秀等,巖中懸石,下垂如柱。其西有疊彩巖,石紋華麗,巖腹有洞,冷風日夜不休,曰風洞。迎風而入,曲折崎嶇,漸覺光明,忽然高敞;身入樓閣,戶牖軒豁,欄檻回環;開戶一望,水天無際,山林窈冥。蓋漓江從城北來,兩岸之山,怪怪奇奇,向在舟中,未盡見也。茲入洞內,黑走山腹,忽睹上界,皆成異境。舟泛銀河,人至天臺,亦若是矣。城南有劉仙崖,石洞如屋,內刻張平叔《贈桂林白龍洞劉真人歌》,道鉛汞術甚詳。城西有七星巖,上有棲霞洞。石階直下數百級,頂上水紋如波,中有鯉魚,長丈余,頭目鱗尾皆具。洞后深黑,秉炬進數百步,冷氣迫人,同行者懼,遂偕出。聞土人道其中之景甚怪。王荊公云:“世上奇偉瑰怪非常之觀,常在于險遠,而為人所罕至。故非有志者不能至也。有志矣不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力而又不隨以怠,至于幽暗昏忽,而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔。盡吾志而不能至者,可以無悔矣。吾甚悔吾之未盡吾志而隨人以止也!”其東有龍隱洞,清流從洞中出而入江。江中有山,輪囷若象鼻舒江中,舟行鼻內。江岸山上有洞,直透山背,以通天光,望之圓明如滿月。志稱“濱江三洞,水月最佳”者是也。
        茲行也,在桂林之日為久,瑤苗土僮,蚺蛇,山羊,錦雞,孔雀,黑白之猿,荔枝、佛手之樹,黃皮、白蠟之林,芭蕉之心,長大如椽;天雨之花,其紅射日。可謂見所未見。獨其俗兇悍褊小,嗜利好殺。天地之靈,鐘于物而不鐘于人,何哉?予以六月初旬至桂林,七月暑退,登舟返棹。曩之至也,云峰吐火,稻穗涌波,荷蕊綻紅,江流漲綠,署中偃仰。曾幾何時,而稻禾全刈,木葉半黃,云白天晶,涼風蕭瑟。回思江南暮春,鶯飛草長,西湖梅雨,花落鳥啼,有如隔世!王右軍云:“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。”亶其然矣!
        過全州,復入湘山寺,有匾曰“再來人”。予嗒然而笑。夫佛再出世,猶吾再入寺也,而何怪焉?過衡州,登合江亭,湘水南來,蒸水北至,兩江合處,一峰特起,曰石鼓山,上有武侯祠。向讀韓詩注云“合江亭旁有朱陵洞”,登其上而不見。返舟問榜人,云:“洞在亭下,當事者封其路,游人往往不得至焉。”在舟又望南岳,霧隱云封,終不能見其頂。江山之于人如友,或不期而遇,或千里相訪而不值,何哉!北至于湘潭,有昭山。昭王南征至此。
        北至于沙城,城東有云母山,《列仙傳》云“星沙云母,服之長生”者也。城北有羅洋山,城南曰妙高峰。湘江在城西,水西有岳麓山。志曰“衡山七十二峰,回雁為首,岳麓為足”是也。其顛有道鄉臺,昔鄒志完謫長沙,守臣溫益逐之,雨夜渡湘宿于此。后張敬夫為之筑臺,朱子題曰“道鄉”。道鄉者,志完之別號也。聞志完初謫時,涕泣,其友怒曰:“使志完居京師,得寒疾不汗,五日死矣!獨嶺南能死人哉?”由今觀之,向與志完同時在京師者,皆已湮沒,而志完以謫特傳,亦可以知所處矣。道鄉臺下有《岳麓寺碑》,李北海所書也。凡地之美惡,視乎其人,不擇地而安之,皆可安也。予過五嶺,泛三湘,望九嶷,歷百越,皆古遷客騷人痛哭流涕之所。入而游焉,瘴花善紅,蠻鳥能語,水清石怪,皆有會心。比及長沙,山林雅曠,水土平良,已如更始余民,復睹司隸雍容。賈太傅乃不自克,而抑郁以死。語云“少不更事”,太傅有焉。北過橘州,昔范質夫南謫,夫人每罵章惇。過橘州舟覆,公自負夫人以出,徐曰:“此亦章惇為之耶?”予性褊,服膺范公以自廣。今過其地,想見其為人。
        北至于湘陰,有黃陵廟,二妃之所溺也。其東有汨羅江,屈子之所沉也。過廣陵,入洞庭,浩倍蕩蕩,四無涯涘。晚見紅日落于水內,次早見炬火然灼水面,漸望漸高,乃明星也。吾游行天下,山吾皆以為卑,水吾皆以為狹,非果卑果狹也,目能窮其所至,則小之矣。物何大何小,因其所大而大之,則莫不大;因其所小而小之,則莫不小。蘇子瞻曰:“覆杯水于地,芥浮于水,蟻附于芥,茫然不知其所濟。少焉水涸,蟻即徑去,見其類,出涕曰:幾不復與子相見!豈知俯仰之間,有方軌八達之路乎?計四海之在天地之間也,猶杯水也;舟猶芥也,人猶蟻也,吾烏知蟻之附芥,不以為是乘桴浮海耶?其水涸而去,不以為是海變桑田耶?四海雖廣,應亦有涯,目力不至,則望洋而嘆。因所大而大之耳。”今在洞庭,吾目力窮焉,即以為洞庭為吾之海可也。
        自湘陰泊于磊石,又泊于鹿角,又泊于井罔,皆在湖中。時近中秋,天朗氣清,所謂長煙一空,皓月千里,浮光耀金,靜影沉璧者,吾見之焉。北至巴陵,岳陽樓在巴城上,而今不存矣。予登其址而望焉,見君山秀出,其東曰扁山,又東曰九龜山,皆在湖中。城南曰白鶴山,其側有天岳嶺,上有呂仙亭,亭前有岳武穆廟。昔武穆剋期八日,平楊幺于洞庭,居人德而祀之。廟貌巍然,據湖山之勝。夫岳陽為純陽三過之所,宋滕子京重修之,范文正公作記,蘇子美書,邵竦篆額。當其盛時,仙之所往來,賢士大夫所歌詠,今皆為荒榛蔓草頹垣;文墨之士無論矣,純陽有仙術,亦不能留其所愛。武穆蹇蹇,雉罹于羅,徒以忠義之性,結于人心,而遺跡獨存。然則人之不死,固自有道矣!
        在巴陵阻風五日,所謂陰風怒號,濁浪排空,薄暮冥冥,虎嘯猿啼者,吾又見之焉。北出涇河口,入岷江。西北一望,荊襄漢沔,沃野千里。似燕趙兩河之間,洋洋乎大國之風也。江南岸為臨湘、嘉魚、蒲圻之境,連延皆山。赤壁在嘉魚,雄峙江滸,其上有“祭風臺”。昔蘇子瞻賦赤壁于黃州,武昌之下游也。考之史云:“劉備居樊口,進兵逆操,遇于赤壁。”則當在武昌上游。又操敗后走華容,今嘉魚與華容近,而黃州絕遠,然則周郎赤壁,斷在嘉魚無疑也。
        北至荊口,兩山對峙,東曰驚磯,西曰大軍。驚磯有達摩亭,乃拆葦渡江之所。北曰沔口,沔水又名滄浪,靈均遇漁父于此。沔口之北,西曰漢口,漢陽府也;東曰夏口,武昌府也。墉山為城,塹江為池。武昌城內包三山,漢陽城內有兩湖。黃鶴樓號晴川閣,距兩城之上,相望也。漢陽城外有大別山,下有鎖穴,乃孫吳鎖江之處。予嘗登大別之顛以望三楚,荊衡連鎮,江漢朝宗,遠水動蜀,高樹浮秦。水陸之沖,舟車輻輳,百貨所聚,商賈云屯。其山川之雄壯,民物之繁華,南北兩京而外,無過于此。然沱、潛,漢、沔之間,瀟、湘、沅、澧之際,江漂湖匯,民多水患,盜賊乘之。楚俗慓輕,鮮思積聚,山藪水洳,流民鳩處,其人率啙窳,龐雜而難治,亦可慮也。
        北入孝感應山,山接九宗,澤連云夢,峰高野闊,氣勢沉雄。北出武勝關,崇山峻嶺,連延千里,右列方城,左擁穆陵,所謂“冥扼之塞”。《淮南子》云“山有九塞”,此其一也。北至于信陽,信陽古申國,東鄰息。申、息者,楚之北門也。又東鄰蔡,昔桓公侵蔡,蔡潰,遂伐楚,非上策也。由蔡至郢,崇山大小不可勝計,所謂“方城為城,漢水為池,無所用眾”,非虛語也。能伐楚者莫如秦,出武關,下漢川,則撤荊襄之藩籬;出三峽,下夷陵,則扼鄂岳之要害。故秦并六國,亦地勢然也。
        北過確山,至遂平,有楂椏山。唐李觀及吳元濟戰于此。北至西平,有滍水,昔光武敗王尋于昆陽,多殺士卒,滍水不流,即此也。北至于葉縣,為沈諸梁之封邑。其北有黃城山,下有沮溺故里,子路問津處也。北渡汝水,至襄城,其南有首山。汝、蔡、穎、許之際,平疇沃衍,而首山雄峙其中。史稱天下名山八,三在夷狄,五在中國,皆黃帝所嘗游,首山其一也。昔黃帝問道于崆峒,遂游襄城,登具茨,訪大隗。崆峒在郟鄏,而具茨在新鄭,與首山相望也。襄城鄭汜地,周襄王出居于此。
        西至禹州,大禹之封邑,北至告城,古陽城地也。臨潁水,面箕山,負嵩岳,左成皋,右伊闕,崇山四塞,清流漾洄。其高平處,有周公“測影臺”,巨石屹立,高可七尺,下方五尺,上方三尺。《周禮·大司徒》以土圭之法測土深、正日影,以求地中。日南影短,日北影長,日至之影,尺有五寸,即此也。北至登封,介嵩山太、少二室之間,太室之顛,櫛比若城垣;少室之峰,直起若臺觀。雖無岱宗衡華之高奇,而氣象雍容,神彩秀朗,有如王者宅居中正,端冕垂紳,以朝萬國,不大聲色,而德意自遠。中岳廟在太室之南,少林寺在少室之北。群峰圍繞,界隔塵寰,水石清幽,靈區獨辟。時值深秋,白云紅葉,翠柏黃花,點綴宕岫,天然圖畫。岳陽、黃鶴,極江湖之浩渺;靈隱、少林,盡山岳之奇麗。睡常入夢,醒猶在目,非筆舌所能傳也!在寺中問達摩遺跡,僧云:“寺西四五里深山之中,有古石洞,乃『九年面壁』之處。至今洞中猶有『達摩影』。”而予未見也。
        出嵩山,渡洛水,至偃師,道中見田橫、許遠之墓。北有緱山,子晉升仙之所也。北上北邙,望見洛陽,昔孟堅《兩都》、平子《二京》諸賦,道洛陽之形勝甚悉,而予未暇觀,至今猶耿耿焉。由孟津渡河至孟縣。孟縣者,河陽也,周襄王狩于此。北渡沁水,上太行,太行之上首起河內,尾抵薊遼,碣石、恒山、析城、王屋,皆太行也。修坂造云,崇岡礙日。路皆青石,鏡光油滑,實天下之至險。登太行而四望,九州之區,可以歷指:秦、晉蔽山,吳、越阻水,青、齊負海,燕、趙沿邊,中原平土,正在三河。周、魯、宋、衛、陳、鄭、蔡、許、鄧、宿、杞、邾、沈、虞、邢、虢,《春秋》所書諸國,以及夏、殷、東漢、北宋、五代梁、唐之故都,皆在于此。總挽九州,閫閾華夏,土田肥美,物產茂實,所謂天下之中也,地之腹也,陰陽之所會、風雨之所和也。過太行而北,則吾山西境矣。
        總而計之,天下大勢,水歸二漕,山分三干,河出昆侖,江源岷蜀,始于西極,入于東溟。大河以北,水皆南流;大江以南,水皆北注。漢南入江,淮北入河,雖名“四瀆”,猶之二也。太行九邊,西接玉門,東抵朝鮮,是為北干。五嶺、衡、巫,西接峨嵋,東抵會稽,是為南干。岷、嶓、華、嵩,是為中干。岱宗特起,不與嵩連,亦中干也。北方水位,故燕、秦、三晉之山,色黑而陂陀若波。東方木也,故齊、魯、吳、越之山,色青而森秀若林。楚南、閩粵,峰尖而土赤;粵西、黔、蜀,石白而形方。天有五行,五方應之。江性寬緩,河流湍急,焦白鄱紅,洞庭澄清,其大較也。
        斯行也,四海濱其三,九州歷其七,五岳睹其四,四瀆見其全。帝王之所都,圣賢之所處,通都大邑,民物之所聚;山川險塞,英雄之所爭;古跡名勝,文人學士之所歌詠,多見之焉。獨所謂魁奇磊落、潛修獨行之士,或伏處山顛水湄,溷跡漁樵負販之中,而予概未之見。豈造物者未之生耶?抑吾未之遇耶?抑雖遇之而不識耶?吾憾焉!然茍吾心之善取,則于山見仁者之靜,于水見智者之動;其突兀洶涌,如睹勇士之叱咤;其淪漣娟秀,如睹淑人君子之溫文也。然則謂吾日遇其人焉,可也。
        抑又思之,天地之化,陰陽而已,獨陰不生,獨陽不成,故大漠之北不毛,而交、廣以南多水。文明發生,獨此震旦之區而已。北走胡而南走越,三月而可至;昆侖至東海,半年之程耳。由此言之,大塊亦甚小也。吾以二月出都,河北之地,草芽未生,至吳而花開,至越而花落,入楚而栽秧,至粵而食稻。粵西返棹,秋老天高,至河南而木葉盡脫,歸山右而雨雪載涂。轉盼之間,四序還周。由此言之,古今亦甚暫也!心不自得,而求適于外,故風景勝而生樂。性不自定,而寄生于形,故時物過而生悲。樂寧有幾,而悲無窮期焉!吾疑吾之自立于天地者無具也。宋景濂曰:“古之人如曾參、原憲,終身陋室,蓬蒿沒戶,而志竟充然,有若囊括于天地者,何也?毋亦有得于山水之外者乎?”孟子曰:“萬物皆備于我矣。”老子曰:“不出戶,知天下。”非虛言也。為地所囿,斯山川有畛域;為形所拘,斯見聞有阻礙。果其心與物化,而性與天通,則天地之所以高深,人物之所以榮悴,山河之所以流峙,有若燭照而數計焉!生風云于胸臆,呈海岳于窗幾,不必耳接之而后聞、目觸之而后見也。然則自茲以往,吾可以不游矣。然而吾乃無時不游也已。
        [張山來曰:浩浩落落,萬有一千余言。就其登涉所至,隨筆點染鋪敘,綺麗芊錦,亦復激昂慷慨,適足以囊括宇宙,開拓心胸。真千古奇文,至文妙文,不得僅賞其模山范水已也!]

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      不詳   文章錄入:旨卿    責任編輯:旨卿 更新時間:2008-2-9 0:51:29   發表評論
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