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      《全北齊文》卷五

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      《全北齊文》卷五


      【卷五】

        ◎ 杜弼

        弼字輔玄,中山曲陽人,小字輔國,延昌中以軍功起家,除廣武將軍、恒州征虜府墨曹參軍,孝昌初除太學博士,授光州曲城令,天平中除侍御史,加前將軍、太中大夫,遷中軍將軍、北豫州驃騎府司馬,未之官,監儀同竇泰軍。泰敗,左遷下灌鎮司馬。元象初,神武征為丞相府法曹參軍,署記室,轉大行臺郎中,加鎮南將軍,賜爵定陽縣男,加通直散騎常侍、中軍將軍,帶并州驃騎府長史,武定中遷衛尉卿。文宣引為兼長史,加衛將軍,轉中書令,進爵定陽縣侯,及受禪,遷驃騎將軍、衛尉卿,別封長安縣伯,坐事徙臨海鎮,行海州事,轉徐州刺史,未之任,除膠州刺史,以忤旨被斬。天統中追贈尚書右仆射、揚州刺史,武平初又贈驃騎大將軍,謚曰文肅。

          ◇ 上老子道德經注表

        臣聞乘風理弋,追逸羽于高云;臨波命鉤,引沈鱗于大壑。茍得其道,為工其事,在物既爾,理亦固然。竊唯《道》、《德》二經,闡明幽極,旨冥動寂,用周凡圣。論行也清凈柔弱,語跡也成功致治。實眾流之江海,乃群藝之本根。臣少覽經書,偏所篤好,雖從役軍府,而不舍游息。鉆味既久,斐如有所見,比之前注,微謂異于舊說。情發于中而形諸外,輕以管窺,遂成穿鑿。無取于游刃,有慚于運斤,不足破秋毫之論,何以解連環之結。本欲止于門內,貽厥童蒙,兼以近資愚鄙,私備忘闕,不悟姑射凝神,汾陽流照,蓋高之聽卑,邇言在察。春末奉旨,猥蒙垂誘,令上所注《老子》,謹冒昧封呈,并序如別。(《北齊書·杜弼傳》)

          ◇ 與顯祖密啟

        關西是國家敵。若今受魏禪,恐其稱義兵,挾天子而東向。王將何以待之?(《北齊書·高德政傳》)

          ◇ 遺張普惠書

        明侯淵儒碩學,身負大才,秉此公方,來居諫職,謇謇如也,諤諤如也。一昨承在胡司徒第,當面折庭諍,雖問難鋒至,而應對響出,宋城之帶始縈,魯門之柝裁警,終使群后逡巡,庶寮拱默。雖不見用于一時,固已傳美于百代。聞風快然,敬裁此白。《魏書·張普惠傳》,作中山莊弼,字之誤也。《北史》四十六作杜「弼」。)

          ◇ 檄梁文

        夫乾坤交泰,明圣興作,有冥運行之力,俱盡變化之途。抱識含靈,融然并至,呈形賦命,混而同往。所以玄功潛運,至德旁通,百姓日用而不知,萬國受賜而無跡。豈徒鑿其耳目,易其心慮,悟以風云,一其文軌,使夫日月之照不私,雨露之施均洽,運諸仁壽之域,納于福祿之林。自晉政多僻,金行淪蕩,中原作戰斗之場,生民為鳥獸之餌。則我皇魏握玄帝之圖,納水靈之祉,駕云車而自北,策龍御以圖南,致符上帝,援溺下土,怪物殛死,淫水不作,運神器于顧盼,定寶命于踟躕,恢之以武功,振之以文德,宇內反可封之俗,員首識堯舜之心。沙海荒忽之外,瀚漠羈縻之表,方志所不傳,《荒經》所不綴,莫不繩谷釣山,依風托水,共仰中國之圣,同欣大道之行。唯夫三吳、百越,獨阻聲教,匪民之咎,責有由焉。

        自偽晉之后,劉蕭作慝,擅僭一隅,號令自己。惟我祖宗馭宇,愛民重戰,未極謀臣之畫,不窮節將之兵,聊遣行人,降以尺一,圓臺已筑,黃屋輒去,賜其幾杖,置之度外。蕭衍輕險有素,士操蔑聞,睥睨君親,自少而長,好亂樂禍,惡直丑正,巧用其短,以少為多。眩惑愚淺,大言以驚俗;驅扇邪僻,口兵以作威。曲體脅肩,搖唇鼓舌,候當朝之顧指,邀在位之馀論。遂污辱冠帶,偷竊藩維。及寶卷昏狂,下不堪命,曾無北面有犯之節,遽滅人倫在三之禮,憑妖假怪,鬼語神言,稱兵指闕,傾朝鴆主,陵虐孤寡,聾愚士民。天不悔禍,奸丑得志,內恣雕靡,外逞殘賊。驅羸國之兵,迫糊口之眾,南出五嶺,北防九江,戍不解,役無寧歲,死亡矢刃之下,夭折霧露之中,哭泣者無已,傷痍者不絕。托身人上,忽下如草。遂使頑囂子弟,肆行淫虐,狡猾群小,縱極貪婪,剝割蒼生,肌肉略盡;刳剔黔首,骨髓俱罄。猛虎未方其害,餓狼詎侔其禍,忄忄周馀,救死無地。至于矯情飾詐,事非一緒。毒螫滿懷,妄敦戒業;躁競盈胸,謬治清凈。至乃大興寺塔,廣繕臺堂,昭陽倒景,垂珠銜璧,崢嶸刻削,千門萬戶。鞭撻疲民,盡其筋骨,延壤運石,悲歌掩途,死而可祈,甘同仙化。智淺謀疏,曾不自揆。遏桐柏之流,翻為己害;子亡齊之胤,忽為戎首。書契迄茲,罕聞其事。至于廢捐冢嫡,崇樹愚子,朋黨路開,彼我側目。疾視扼腕,十室而九,翹走有待,良亦多人。

        二紀于茲,王家多故,始則車馳之警,終有驚墜之哀,神痛憤,宇縣崩震。于是故相國、齊獻武高王感天壤之慘黷,激云雷以慨然,伏高義而率民,奮大節以成務。爰有匡國定霸之圖,非直討賊雪恥之舉。于是睿略紛紜,靈武冠世,蕩滌逋孽,尊主康邦。皇上秉歷受圖,天臨日鏡,道隨玄運,德與神行。既而元首懷舞戚之風,上宰薄兵車之會,遂解縶南冠,喻以好睦,舟車遵溯,川陸光華,亭徼相望,欣然自泰,反肉還童,不待羊陸。雖嘉謀長算,爰自我始,罷戰息民,兩獲其泰。王者之信,明如四時,豈或為人君父,二三其德,書而不法,可不惜哉。

        侯景一介役夫,出自凡賤,身名淪蔽,無或可紀,直以趨馳便習,見愛爾朱,小人叨竊,遂忝名位。及中興之際,義旗四指,元惡不赦,實在群胡。景荷人成拔,藉其股肱,主人有丹頸之期,所天陷族滅之釁。雖不能蔽捍左右,以命酬恩,猶當慘顏后至,義形于色。而趨利改圖,速如覆手,投身麾下,甘為仆隸,獻武王側棄其瑕穢,錄其小誠,得廁五命之末,預在一隊之后身參跡驅馳,庶其來效,長鞭利鎩,術以制之。既關隴逋誅,每事經略,以河南空虛之地,非兵戰之沖,薄存掎角,聊示旗鼓,豈資實效,寄以游聲。軍機催勒,蓋惟景任,總兵統旅,別有司存。而愚褊有積,驕愎遂甚,犯違軍紀,仍自猜貳,禍心潛構,翻為亂階。負恩棄德,罔恤天討,不義不昵,厚而必顛。委慈母如脫屣,棄少弟如遺土,群子陸陸,妻侄成行,慕姜兒之爽言,蔑伯春之宛轉。跳梁猖獗,夫欲誰欺?比之梟獍,異類同丑;欲擬蛇鼠,顧非其倫。及遠托關右,委命寇逆,寶炬定君臣之分,黑獺結兄弟之親,授以名器之尊,救其重圍之死,憑人系援,假人鼻息。俄而忘恩背惠,親尋干戈,釁暴惡盈,側首無托。以金陵逋逃之藪,江南流御之地,甘辭卑體,進熟圖身。詭言浮說,抑可知矣。叛豎救命,豈將擇音?偽朝大夫,幸災忘義。主耄于上,臣蔽于下,逐雀去草,曾不是圖,竊寶叛邑,椒蘭比好。人而無禮,其能國乎?

        夫安危有大勢,成敗有恒兆,不假離朱之目,不藉子野之聽,聊陳刺心之說,且吐伐謀之言。今帝道休明,皇猷允塞,四民樂業,百靈效祉。雖上相云亡,而伊陟繼事,秉文經武,虎視龍驤。驅日下之俊雄,收一世之英銳,擊刺猶雷電,合戰如風雨,控弦躍馬,固敵是求。蠕蠕昔遭離亂,輻分瓦裂,匹馬孤征,告困于我。國家深敦鄰附,愍其入懷,盡憂人之禮,極繼絕之義,保衛出于故地,資給唯其多少,存其已亡之業,成其莫大之基。深仁厚德,鏤其骨髓,引領思報,義如手足。吐谷渾深執忠孝,膠漆不渝,萬里仰德,奏款屬路。并申以婚好,行禮如歸。蠕蠕境斜界黃河,望通豳夏,飛雪千里,層冰洞積。北風轉勁,實筋骨之時,Ё寒方猛,正氈裘之利。吐谷渾疾彼兇逆,強兵歲舉,傾河及鄯,塵通隴峽。驅龍池之種,藉常勝之氣,二方候隙,企其移踵。加以孤獨如愿擁眾秦中,治兵劫脅。黑獺北備西擬,內營心腹,救首救尾,疲于奔命。豈暇稱兵東指,出師函谷。且秋風揚塵,國有恒防,關河形勝之際,山川襟帶之所,猛將精兵,基峙岳立。又寶炬河陰之北,黑獺邙山之走,眾無一旅,僅以身歸。就其不顧根本,輕懷進趣,斯則一勞永逸,天贊我也。言之旦旦,日月經天,舉世所知,義非徒語。持此量之,理有可見,則侯景游辭,莫非虛誕。

        夫景繩樞席牖之子,阡陌鄙俚之夫,遭風塵之會,逢馳騖之日,遂位此三吏,邑啟千社,揣身量分,久當止足。而乃周章去就,離不已,夫豈徒爾,事可摧傷。度其眾叛親離,守死不暇,乃聞將棄懸瓠,遠赴彭城。老賊奸謀,復將作矣。固揚聲赴助,計在圖襲,吞淵明之眾,招厭虐之民,舉長淮以為斷,仍鴟張歲月,南面假名,死而后已。此蓋蚌鷸之禍,我乘其弊。

        且偽主昏悖,不惟善鄰,賊忍之心,老而彌篤。納逋叛之詭譎,蔑信義以猖狂,天喪其神,人重其怨,將踐瓜圃之蹤,且追兒侯之轍。今征發犬羊,侵軼徐部,筑壘擁川,覬覦小利,此而可忍,孰不可懷!兵兇戰危,出不得已,謬奉朝規,肅茲九伐。扛鼎拔樹之眾,超乘投石之旅,練甲爭途,波聚霧合。虎班龍文之逸,蘭池蒲梢之駔,噓天陸野,躡影追風,振旅南轅,長驅討蹙,非直三吳鼠面,一麾魚駭,乘此而往,青蓋將歸。且衍虐網蚩蚩,兵權在外,恃險躁之風俗,兼輕薄之子孫。蕭綸兇狡之魁,豈無商臣之亻艮;蕭譽失志之憤,當召專諸之客。外崩中潰,今也其時。

        幕府師行以禮,兵動以義,吊民伐罪,理有存焉。其有知機審變,翻然鵲起,立功立事,去危就安,賞典未忘,事必加等。若軍威所至,敢有拒違,尺兒已上,咸從梟戮。今三禮四義之將,豹虎熊羆之士,深銜逋偽,信納叛亡,違卜愎諫,實興伐役。莫不含怒作色,如赴私讎;茹肝涉血,義不旋踵。攻戰之日,事若有神,莽積麻亂,匪旦伊夕。以彼曲師危卒,望我軍鋒,何異吉蜣披甲,即蛆舉尾。正恐旗鼓一接,芝ワ俱摧,先事喻懷,備知翰墨。王侯無種,禍福由人。斯蓋丈夫肉食之秋,壯士封侯之會。冬冰可折,時不再來,凡百君子,勉求多福。檄之所到,咸共申省,知我國行師之意。(《文苑英華》六百四十五,案此檄出《魏書·蕭衍傳》。)

        觀夫辰象麗天,山岳鎮地,方以類聚,物以群分,建之以邦國,樹之以君長,日月于是莫二,宇宙(《藝文類聚》作帝王。)所以總一。雖五運相推,百王革命,此道之行,孰之能改。(《藝文類聚》作此道所行,孰云能易。)而皇家承統,(《通鑒》作垂統。)光配彼天,義治幽明,化周動植,崇文德以來遠,修禮讓以止訟,舞干戚于兩階,執玉帛于萬國,玄功潛運,至德旁通。百姓日用而不知,兆民受賜而無跡。唯彼吳越,獨阻聲教,匪民之咎,責有由焉。而元首懷止戈之心,上宰薄兵車之會,遂解縶南冠,喻以好睦,舟車遵溯,川陸同光,亭徼息奔走之勞,屯戍無逼卒之變。雖嘉謨長算,爰自我始,而罷兵息民,彼獲其利。

        侯景豎子,本無事業。(《藝文類聚》作士業。)乃枉道于人間,遂乾沒于世上,鳴吠于爾朱之門,鎮守于普泰之日,曾無為主之識,詎有挈瓶之智。既而投命義旗,歸身幕府,殊異雍齡,有類丁公,時逢寬政,得免大戮,棄其瑕滓,收其力用,預在行伍,參跡驅馳。及秦隴逋誅,每事經略,以河南是空虛之地,漢陽非兵戰之沖,薄存掎角,聊示旗鼓,豈資實效,寄以游聲。軍機催勒,蓋維景任,總兵統旅,則有司存。而愚褊有積,驕憤遂甚,屢犯軍紀,自生疑貳。禍心潛構,翻成亂階。負恩棄德,罔恤天討,不義不昵,厚而必顛。委慈母似脫屣,棄寵弟如遺芥,龍鍾稚子,痛苦成行,孌彼諸姬,破亡為伍,滅伯春之婉轉,慕姜兒之爽言,不與狼虎同仁,而共豺貍等惡。及遠托關隴,依憑奸異,逆主定君臣之分,賊臣結兄弟之親,解其倒懸,仰人鼻息。一日(《通鑒》作豈曰。)無恩,終成難養,俄而易慮,躬擐(《通鑒》作親尋。)干戈,釁暴惡盈,側首無托,以金陵逋逃之藪,江南流御(《藝文類聚》作流離,《通鑒》作流寓)之地,甘辭卑體,進熟圖身。讒言(《通鑒》作詭言。)浮說,抑可知矣。叛豎投命,豈將擇音,而偽朝大小幸災忘義,主荒于上,臣蔽于下,逐雀去草,曾不是圖,竊寶叛邑,椒蘭比好,人而無禮,其能國乎?亦既失信,不亡何待?

        今帝道休明,皇猷允塞,四民樂業,百靈效祉。故丞相材標國楨,道潤時雨,義冠伊霍,勛蓋桓文,大君立德,世功世祿,作民舟楫,為國棟梁。內外齊心,上下同德,蛟騰虎嘯,風生云起。麾日則車懸轉舍,排山則龍門洞開,吞云夢于胸中,運天下于掌內,雖有賊臣去國,亡卒出境,何異一毛之落牛體,雙鳧之飛海曲。(《藝文類聚》作海濱。)彼既連結奸惡,斷絕鄰好,追兵(《通鑒》作微兵)保境,縱盜侵國,蓋物無定方,事無常勢。(《通鑒》作定勢)或乘利而受害,或因得而更先。是以吳侵齊境,遂致。(《通鑒》作遂得。)句踐之師,趙納韓地,終有長平之役。矧乃鞭撻疲民,侵軼徐部,筑壘擁川,舍信(《通鑒》作舍舟。)邀利,此而可忍,孰不可懷。是以援χ秉麾之將,投石拔距之士,深銜偽主,信納亡叛,含怒作色,如赴私讎,意存涉血,義不旋踵,攻戰之利,實若有神。(《通鑒》有彼字。)連營聚眾,依山傍水,舉螳螂之斧,被吉蜣之甲,當窮轍以待輪,坐積薪而候燎。及其鋒刃暫援,埃塵且接,便已亡戟棄戈,土崩瓦解。貞陽以從子之親,為(《藝文類聚》從作猷,為作當)戎首之任,非獨力屈道窮,亦將無路還蜀,兼亦(《藝文類聚》作兼復。)挾子垂翅,俱在籠樊。將士以昧禍之心,為助亂之事,皆掬指舟中,披甲(《通鑒》作衿甲。)鼓下。同宗異姓,縲紲相望,曲直既殊,強弱不等,父出子孤,自取其敗,違卜愎諫,何以辭責。雖復貪利茍得,背同即異,獲一人而失一國,見黃雀而忘深井。(《通鑒》作深阱。)食鉤吻以療饑,飲鴆毒以救渴,智者所不為,仁者所不向,誠既往之難逮,猶將來之可追。

        景(《藝文類聚》《通鑒》作侯景。)以鄙俚之夫,遭風云之會,位登(《通鑒》作班。)三事,邑啟萬家,揣身量分,久當止足,而周章向背,離披不已,夫豈徒然,意亦可見。彼乃示(《通鑒》作授。)之以利器,誨之以慢藏,使其勢得容奸,令其時堪乘便,既(《通鑒》作今見二字。)南風不競,天亡有征,老賊奸謀,將復作矣。然則摧堅強者難為功,拉(《通鑒》作摧)枯朽者易為力。計其(《藝文類聚》無其字。)雖非孫吳猛將,燕趙精兵,猶是久涉行陳,會習軍旅,豈同輕剽之師,不比危脆之眾,距此則作氣不足,攻彼則為勢有馀。恐尾大于身,踵粗于股,倔強不掉,狼戾難馴,呼之則反速而釁小,不征則叛遲而禍大。會應遙望廷尉,不肯為臣,自據淮南,亦欲稱帝。但恐楚國亡猿,禍延林木,城門失火,殃及池魚,橫使江淮士子,荊揚人物,死亡矢石之下,夭折露霧之中。

        彼梁主(《通鑒》有者字。)操行無聞,輕險有素,工用其短,以少為多,反覆山淵,顛倒冠屨,射爵論功,蕩舟稱力,年既老矣,耄又及之。政散民流,禮崩樂壞,改換朝章,變易官品,雖勢異漢朝,而事同新室。加以用舍乖方,立廢失所,矯情動眾,飾智驚愚,毒螫滿懷,妄敦戒業,躁競盈貫,謬治清凈,內恣鴟靡,外逞殘賊。人人厭苦,家家思亂,災異降于上,怨ゥ興于下,覆霜有漸,堅冰且至。恃(《藝文類聚》作將《通鑒》作傳。)浮躁之風俗,任輕薄之子孫,朋黨路開,兵權在外,必將禍生骨肉,難起腹心,強弩沖城,長戟(《通鑒》作長戈。)指闕。徒探雀っ,無救府藏之虛;空請熊蹯,詎延晷刻之命。外崩中潰,今實其時,鷸蚌相持,我乘其弊。方使高旗舒旆,長轂啟行,迅騎(《通鑒》作駿騎。)追風,精甲耀日,四七并列,百萬為群,風飄云動,星羅海運。以此赴敵,何敵不摧,以此攻城,何城不陷?猶為岸上之虎,當作水中之龍,以轉石之形,為破竹之勢?將使鍾山渡江,青蓋入洛,荊棘生(《藝文類聚》《通鑒》有于字,下句亦有。)建業之宮,麋鹿游姑蘇之館。但恐兵車(《藝文類聚》《通鑒》作革車。)之所藺轢,劍騎之所蹂踐,杞梓(《藝文類聚》作椅梓。)于焉傾折,竹箭以此摧殘,若吳之王孫,蜀之公子,順時以動,見機而作,面縛銜璧,肉袒牽羊,歸款軍門,委命下吏,當使焚櫬而出,拂席相待,必以楚材,將(《藝文類聚》待作俟,將作終。)為晉用。固乃喜得異度,實自利獲士衡,即授客卿之秩,特加驃騎之號,斯蓋壯士封侯之日,丈夫立節之秋。冬冰可折,時不再來,先事預懷,有如皎日。王侯無種,工拙在人,凡百君子,勉求多福。若不改迷,坐待淪沒,一旦暴骨草莽,流血成川,猶且不噬,噬臍何及?故宣往意,馳此簡書,檄之到彼,咸共申省。(《文苑英華》六百四十五,同前。又見《通鑒》一百六十:東魏使軍司杜弼作檄移梁朝云云,又《藝文類聚》五十八作魏收撰,豈此檄魏收潤色之,曾編入魏集邪?疑誤也。)

          ◇ 與邢邵議生滅論

        邢以為人死還生,恐是為蛇畫足。弼答曰:「蓋謂人死歸無,非有能生之力。然物之未生,本亦無也,無而能有,不以為疑。因前生后,何獨致怪?」邢云,「圣人設教,本由勸獎,故懼以將來,理望各遂其性,弼曰:「圣人合德天地,齊信四時,言則為經,行則為法,而云以虛示物,以詭勸民,將同魚腹之書,有異鑿楹之誥,安能使北辰降光,謂龍宮韞牘。就如所論,福果可以熔鑄性靈,弘獎風教,為益之大,莫極于斯,此則真教,何為非實:邢云:「死之言『澌』,精神盡也」。弼曰:「此所言澌,如射箭盡,手中盡也。《小雅》曰:『無草不死』,《月令》又云,『靡草死』,動植雖殊,亦此之類。無情之草,當春還生,《北齊書》作「無情之卉,尚得還生。」含靈之物,何妨再造。若云草死猶有種在,則復人死亦有識。識種不見,謂以為無者。神之在形,亦非目矚,離朱之明所不能睹。雖蔣濟觀眸,賢愚可察;鍾生聽曲,山水呈狀。乃神之工,豈神之質。猶玉帛之非禮,鍾鼓之非樂,以此而推,義斯見矣。」邢云:「季札言無不之,亦言散盡,若復聚而為物,不得言無不之也」。弼曰:「骨肉下歸于土,魂氣則無不之,此乃形墜魂游,往而非盡。如鳥出巢,如蛇出穴。由其尚有,故云無所不之;若令全無,之將焉適?延陵有察微之識,知其不隨于形。仲尼發習禮之嘆,美其神與形別。若許以廓然,然則人皆季子。不謂高論,執此為無。」邢云:「神之在人,猶光之在燭,燭盡則光窮,人死則神滅。」弼曰:「舊學前儒,每有斯語,群疑眾惑,咸由此起。蓋辨之者未精,思之者不篤。竊有末見,可以核諸。燭則因質生光,質大光亦大;人則神不系于形,神小形豈小。故仲尼之智,必不短于長狄;孟德之雄,乃遠奇于崔琰。神之于形,亦猶君之有國。國實君之所統,君非國之所生。不與同生,孰云俱滅?」邢云:「舍此適彼,生生恒在。周、孔自應同莊周之鼓缶,和桑扈之循歌?」弼曰:「共陰而息,尚有將別之悲,窮轍以游,亦興中途之嘆。況乎聯體同氣,化為異物,稱情之服,何害于圣。」邢云:「鷹化為鳩,鼠變為β,黃母為鱉,皆是有生之類也。類化而相之,猶光去此燭,復然于彼燭。」弼曰:「鷹未化為鳩,鳩則非有為,鼠未化為β,則以無論相之,乃似并對之稱,既非(未化為以下十八字,從《文苑英華》補。)二有,何可兩立。光去此燭,得然彼燭,神去此形,亦托彼形,又何惑哉?」邢云:「欲使土化為人,木生眼鼻,造化神明,不應如此。」弼曰:「腐草為螢,老木為蝎,造化不能,誰其然也。」

        其后別與邢書云:「夫建言明理,宜出典證,而違孔背釋,獨為君子。若不師圣,物各有心,馬首欲東,誰其能御。奚取于適衷,何貴于得一。逸韻雖高,管見未喻。」前后往復再三,邢邵理屈而止。(《北齊書·杜弼傳》,《文苑英華》七百五十八,又略見《北史》五十五。)

      不詳   文章錄入:旨卿    責任編輯:旨卿 更新時間:2008-2-9 1:17:55   發表評論
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